* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

459 ГОДЪ богословская ГОДЪ 460 свидетельства о двенадцати мйсячномъ объеме библейская Г. проходятъ черезъ всю ветхозаветную исторно (3 Цар. 4, 7; Г Пар. 27, 1, 15; 1ер. 52, 31; Ез. 19, 11, 32; Дан. 4, 26 и пр.). Первоначально, въ течете всей доменной эпохи, месяцы Г. не имели собственныхъ названш, а обозначались по порядку ихъ следован 1я: первый, второй, третш и т. д, Исключеше составляли лишь четыре месяца года, имев-mie помимо числового еще и предметное наименовате: это—первый месяцъ Авивъ (Исх. 13, 4; Втор. 16), второй — Зивъ 4месяцъ цвётовъ» (1 Цар. 6, 1, 37), седьмой'--Ееанимъ «месяцъ ручь-евъ» fl Цар. 8, 2) и осьмой — Було «месяцъ дождей» (1 Цар. 6, 38). Въ эпоху же послепленную, кроме прежняя обозначешя месяцевъ, появляются и новыя, заимствованный отъ ассиро-вавилонянъ, а именно: 1 —Нисанъ, 2— 1ияръ, 3—Сиванъ, 4 — Таммузъ, 5— Абъ, 6—Элулъ, 7—Тисри, 8—Мархеш-ванъ, 9—Хислевъ, 10—Шебетъ, 11— Шебатъ и 12—Адаръ. Несомненно, что первоначально евреи, какъ и все проч1я семитичесгпя народности, только этими двенадцатью лунными месяцами и ограничивали свой Г. Но услов1я ихъ пасту-шески-земледельческаго быта вскоре должны были выяснить существенный недостатокъ такого года—его постоянное несоответств1е съ временами года, или сезонами, зависящими, какъ известно, отъ солнцеоборота. Благодаря этому обстоятельству, лунный Г. превращался въ какую-то блуждающую величину: начало его, приходившееся на весну, черезъ десять летъ падало на зиму, еще черезъ десять—уже на осень и т. д. А между темъ известная устойчивость Г.—необходимое услов1е правильно организованной жизни какъ пастуха, такъ и земледельца. И вотъ, чтобы избегнуть подобной путаницы и Съ древними усп-Ьшно попемизировалъ еще бл. Августинъ («О градй Бонйемъ», XV, 12 гл., V т., Шевъ. 1882), изъ средне-в&ковыхъ такъ думали два византшонихъ ученыхъ ыопаха Atiianns и Pandorus, изъ новЪишихъ — Hensler, Bask, Leseur etc. Ом. Локровскспо, «Библ. учеше о первобытной религш», 375 стр., 1901. поставить свой Г въ соответствхе съ постоянными явлетями природы, ,/фев-??? халдеи (творцы всей семитической астрономш) и придумали делать къ нему перн)дическ1я прибавки, во'Спол-нявппя недостаточность лунная Г. по сравненш съ солнечньтмъ или астроном ическимъ Г. Это достигалось темъ, что къ 12 луннымъ мес^цамъ черезъ каждые два или три Г прибавлялся, еще 13-й. Практика такой прибавки восходитъ къ временамъ глубокой древности: по крайней мере, въ халдей-скихъ клинообразныхъ памятникахъ определенныя указатя на нее имеются еще отъ эпохи Саряна I-го, жившаго за 3000 ?. до Р Хр. Какъ рано появилась она въ древнееврейскомъ календаре — съ точностью определить невозможно. Но есть все основашя думать, что лрттбавка эта возникла очень давно: по крайней мере, законодательство Моисея, говоря о со-впадеши известпыхъ драздниковъ со временемъ жатвы и сбора винограда^ ссылается на него, какъ на фактъ уже общеизвестный (Исх. 23,15 и 34, 18J. За это же ручается п весьма древнье, чисто еврейское название четырехъ вышеуказанныхъ месяцевъ по сёзо-намъ солнечная Г Изъ Талмуда мы узнаемъ, что первоначально приб4вка 13-го месяца (называвшаяся также какъ и 12-й, только съ прибавкой' союза и (1) «Веаддахъ) обусловливалась состояшемъ засеянныхъ полей (т. е степенью ихъ готовности или неготовности къ жатве: причемъ въ первомъ случае Г. заканчивался 12-мъ меся-цемъ, а во второмъ—къ нему добавлялся еще 13-й месяцъ); впоследствш же она зависела отъ особаго на каждый разъ определешя Синедрюна (Roseh hasschanah) х). Последнш вопросъ—о начале библей-скаго Г является найболее спорнымъ. Преобладающее большинство ученыхъ,, исходя изъ естественныхъ соображе- *) Г., получавппй прибавку 13-го ьгЬсяца былъ Ч'Ьмъ-то на подобие нашего високоса и назывался въТалмуд’Ьйапат.е’бЬеге^ т. е. «выступающш впередъ», простой же, обыкновенный Г.—Sana pesnta,—прямой, правильный, обыкновенный Г