* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

39 L ГИРША богословская ГИСТА ЗС2 вилъ его раскаяться въ своемъ дМ-ствш, и онъ, почыо б'Ьжавъ изъ Iepy-салима, отправился въ Петру. Когда Помпей подступнлъ къ Дамаску (64 г. до Р. Хр.), онъ искалъ у него милости, и въ слЪдующемъ году ему возвращено было первосвященство. Въ этой должности опъ былъ утвержденъ Цезаремъ (47 г. до Р. Хр.) и получилъ поминальную гражданскую юрис-дикцш рядомъ съ Антипатромъ, про-кураторомъ 1удеи. Когда пареяне произвели набгЬгъ на страну и разграбили Херусалимъ (40 г. до Р. Хр.), они взяли Г, въ плЪпъ, отрезали ему уши, чтобы навсегда сделать его неспособпымъ къ занятш первосвящепства, поставили въ эту должность его сына Антигона и увели его въшгЬнъ. Онъ возвратился въ Херусалпмъ въ 36 г. до Р. Хр., по преданъ былъ смерти Иродомъ Велп-кимъ, который женился на его прекрасной дочери Mapianni, съ ц^лью устранить всякую возможность признашя за ппмъ царскихъ правъ со стороны римляпъ и УНИЧТОЖИТЬ ВЛ1ЯН16 Асмо-нейскаго имепп на своихъ подданпыхъ гудеевъ, См. у Шюрера, «Исторёя ёуд. парода въ вёкъ I. Христа» З-е изд., т. I, стр. 287, 290—301,338—354 И сл. См. также статью «Маккавеи». ГИРШАУ или ГИРСАУ—бенедпктпп-ckiii монастырь, въ дтцез'Ьшпейерскомъ, теперь разрушенный, но некогда весьма знаменитый, былъ основанъ въ 830 г. графомъ Эрлафридомъ кальвшскимъ и его. сыпомъ, епископомъ Ноттингеноыъ верчельскимъ. Первые мопахи прибыли изъ Фульды, прпнеся съ собою семена учепости, но всевозможный внутрен-шя разпогдасёя, алчность графовъ каль-вшскихъ и чума окончательно разрушили это учреждете. Въ течете полу-столЪтёя монастырь стоялъ пустымъ, пока Левъ IX (1049 г.) пе понудилъ графовъ ?¦ кальвШскихъ возстановить здате и вповь дать жизнь учрежде-нпо. Свопмъ новымъ аббатомъ, Виль-гельмомъ Блаженнымъ (1069 — 91 г.) онъ былъ опять приведенъ въ весьма цветущее состояше, и его уставъ, составляющей близкое подражате уставу клуншскому, оказалъ вообще весьма сильное влёяше на друпе н?мецше монастыри. Во время реформащи онъ былъ п^еобразованъ въ богословскую семинарш,и въ 1692г.разрушепъ французами. Исторёя его написана Триттен ъелшомъ, аббатомъ шпангеймскиыъ (f 1516 г.), «Хроника» котораго была напечатанавъ БазелЬ, 1559 г. ,и «Анналы» въ Сен-Галл^, 1690 г. ГИРШЕРЪ 1огапъ Баптпстъ—римско-кат. богословъ (род. въ Вюртемберг!;,. 1778 г.; ум. въ ФрепбургЬ, 1865 г.)„ состоялъ профессоромъ нравственная п практическая богословёя въ Тюбип-геий (1817 г.) и Фрейбургй (1837 т.)т но въ 1863 г, удалился въ частную жизнь. Будучи человЪкомъ примирп-тельпаго направленёя, опъ прпнадле-жалъ къ преобразовательной партш въ римско-кат. церкви, и припималъ деятельное участёе въ общественной яшзнгт. Изъ его сочинешй наиболее известны: «Христ. мораль», въ 3 томахъ (5 изд.); «Катехетика» (4 изд.), «Кат. учете-объ индульгенщяхъ» (5 изд.) и др. Шкоторыя изъ его книгъ, какъ напр.. «О мессгЬ> (1821 г.), «Церковаое состоя-me настоящая времени» (1849 г.), и проч., былп занесепы въ «индсксъ^ запрещенныхъ книгъ, п опъ принесь раскаяше въ нихъ, подчинившись приговору конгрегацш. ГИСТАСПЪ или ГИДАСПЪ. Среди хрп-стёапъ въ первомъ ???? ходило пророческо-апокалипсическая книга, которая представляла собою, будто бы, творешя. персидскаго пли мидШскаго мудреца и. царя Г., и содержала пророчество о Христе и Его царстве. Это было одно-изъ т4хъ лже-эппграфическихъ сочине-пш, которыя въ то время появлялись, въ болыпомъ числ^, въ разлпчныхъ. видахъ, съ апологетической целью.. Вообще они приписывались какому-пи-будь лицу Ветхаго Завета. Съ пропикно-ветемъ христёанства въ языческш мёръ,. дЬлалась попытка пе только истолковывать действительный изречетядревпнхъ. языческихъ мудрецовъ п поэтовъ въ· хрпст1анскомъ смысле, по и ' сочинять-язычесшя пророчества о христёанств'Ь.. Самымъ еамЬчательпымъ пронзведе-темъ этого рода были такъ называемый Сивиллины книги, которыми много· пользовались апологеты и отцы церквгт.