* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

315 ГЕРМЕ богословская ????? 316 последнее письмо Ламбрускини возвра-тилъ имъ не распечатаннымъ, сопро-водивъ его запиской, въ которой между прочимъ писала: «Вы вступили на путь заблуждешя. Вместо того, чтобы подчиниться, вы хватаетесь за выдуманное янсенистами distinctio juris et ¦facti. Не пишите мне впредь. Дело кончено—causa finita est, и да кончится съ нимъ и самое заблуждеше». Такимъ образомъ Roma locuta—causa finita! Злополучнымъ профессорамъ оставалось поскорее убраться изъ Рима. Они окончательно убедились, что въ Риме неть больше правды, и по возвращении на родину продолжали на свой рискъ и страхъ полемику съ противниками ихъ школы, въ своемъ «Журнале философш и католическая богослов]я», но дело ихъ очевидно было проиграно, и въ 1844 году двумъ изъ главныхъ поборниковъ гермес1ан-ства, профессорамъ Брауну и Ахтер-фельду {издателю «Догматики» Г.), было запрещено дальнейшее чтеяхе лекцш, и они вынуждены были выадти въ отставку, хотя прусское правительство для успокоешя общественнаго мнешя и сохранило за ними полное профессорское содержаше. Наконецъ, въ 1847 г. папа Шй IX вполне под-твердилъ приговоръ Грияр1я XVI надъ герме тнствомъ. Напрасно непреклонный защитникъ чести своего коллеги, профессоръ Элвенихъ опять блистательно доказалъ всю неосновательность этого новаго осуждешя и неопровержимо показалъ, что все осуждеше Г. покоится на недоразуменш, такъ какъ въ действительности учеше Г. въ с-ущественныхъ пунктахъ тождественно съ учешемъ самого папы,—дёло было безнадежно и неизбежно должно было погибнуть подъ тяжестью двойного осуждешя и, действительно, оно погибло. Мало-по-малу богословская школа Г. была совершенно подавлена. Такъ печально закончилась первая попытка свободнаго богословская самоонреде-лешя въ недрахъ римскаго католицизма въ XIX века Она въ корне задушена была 1езуитамн. Литература—Nieduer, Philosophiae Herrnе-sianae explicatio et existimatio, Leips- 1838; Perrone, Zur Geschichte d. Hermesianismns 1839; Eivenich, Acta Hermesiana, Getting. 1836; его же, Pius IX, die Hermesianen 1848; A U. Jlonyxund «Хрвгст. 4Tei'ie» за 1899 г, въ ст. «Противопапсгая движешя въ римск. католицизм^ въ XIX в. I, Гермесъ» и въ его же «Исторш христ-церкви XIX в^ка» т. I, Спб. 1901 г., стр. 193 и сл, А. Лопухинъ ГЕРМОГЕНЪ — имя несколькихъ древнихъ св. мучениковъ память которыхъ 17^19 и 25 апр., 3 мая и 10 дек. Также имя несколышхъ древнихъ еписко-повъ. Изъ нихъ: 1) Г. — новащан. епископъ. присутствовавши при хиро-тонш пресвитера Савваия въ Константинополе; онъ произвелъ расколъ въ среде новац1анъ между 391 и 407 гг, по вопросу о празднованш пасхи. Самъ Г предъ этимъ подвергался порицанно за богохульственныя сочинешя со стороны Савват1я ( Сократъ, Ц. Ист. 7,12). 2) Г., еп ринокорурскш, па границе Египта и Палестины, принималъ уча-cTie на III вселенскомъ собире въ Ефесе (431 г.), где держалъ сторону Кирилла и впоследствш былъ посыла-емъ въ Римъ, чтобы склонить на эту сторону и папу Целестина. Но онъ ирибылъ туда уже после смерти Целестина; объ этомъ посольстве упо-минаетъ преемникъ последняя Ксистъ въ своемъ письме къ Кириллу (Патр. Лат. 50, 583). Къ этому Г. адресовалъ несколько писемъ Исидоръ Пелусютъ {Патр Греч. 78, кн. I. 419 и сл.). — 3)Г.—епископъ Кассандрш—къ Маке-донш. одинъ изъ участниковъ «Разбой-ничьяго собора» 449 г.; присутство-валъ также и на соборе халкидоискомъ (Mansi YI, 847, 930). ГЕРМОГЕНЪ, африканскш еретикъ,. живописецъ по профессш и, вероятно житель Кароагена,—противъ которая· Тертулл1анъ написалъ свой Adversus. Hermogenem меледу 199 и 277 гг. (см. у Бонвеча, «Творешя Тертулл1апа»,. Боннъ, 1878 г.) Его главноеположеше, корень всехъ его заблужденш, было> учеше о вечности матерш. Онъ, по-впдююму, писалъ книги и им&пъ учениковъ, но не оставилъ по себе никакой определенной школы. Противъ него пасалъ также Оеодоритъ, Оригенъ. и Оеофилъ Антшхшскш.