* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

287 ????? богословская ????? 288 этихъ началъ. Средства, коими пользуются миссш, чуждыя всякой политической партшности, заключаются въ проповеди, распространешикнигъ и бро-шюръ релииозно-нравственнаго содержания, въоказанш помощи больнымъивъ разнообразной ноддержке нуждающихся безъ различ1я возраста, пола, образова-шя, общественнаго положешя и занятая. Первоначально ей пришлось бороться не только съ скентицизмомъ общества, но даже съ самой церковью, которая видела въ миссш вмешательство въ церковныя д^ла со стороны светскихъ лицъ Но благотворное вл1яте миссш на народныя массы сказалось и было признано всеми, и теперь не только правительство, но и сами церковныя власти принимаютъ живейшее учате въ развитш внутренней миссш, и она пользуется большой популярностью. По замечанш Ф. Ольденберга, она оказалась единственнымъ средствомъ борьбы противъ техъ темныхъ силъ, которыя, отрицая Высшее Существо и не признавал никакихъ божественныхъ и че-ловеческихъ правъ, поставили своей задачей уничтожеше христ1анства, пред-ставляющаго собою единственную прочную основу народнаго благосостояшя. Ужасающш ростъ преступленШ, возрастающая распущенность молодежи, обшие самоубшствъ, по мненш цити-руемаго автора, могутъ только подтвердить это убеждение. Съ полною уверенностью можно надеяться, что и въ будущемъ миссш ожидаетъ успешное развит1е, и именно вследств1е ея сбли-жешя съ церковью *). Въ римско-католической церкви также много делается для внутренней миссш, хотя здесь она и не носитъ такого общаго назвав1Я. Въ составъ ея входятъ ра8личныя общества, какъ-??: общества св. Викешчя для пособ!я беднымъ и преимущественно семьямъ, св. Бони-фащя,—те же цели благотворешя и 1) Въ настоящее время однимъ изъ главныхъ деятелей «внутренней миссии» является бывппй придворный пропов&д-никъ пасторъ Адольфъ Штёккеръ (Stocker), основатель и глава партш «Христаанскаго сощализыаг, издатель Deutsche Evangelische Kirchenzeitung. церковно-строительныя, св. Борромея, Франц а-Ксавер1я, Урсулы, призреия и воспиташя девочекъ, вспомогательное общество католическихъ подмастеръевъ и проч. Успеху деятельности этихъ учрежденш содействуютъ главнымъ образомъ огромныя денежныя средства, особенно жертвуемыя по духовнымъ завещашямъ. Къ сожаленш, нельзя сказать, чтобы внутренняя мисшя римско-католической церкви ограничивалась чистою деятельностью «внутренней миссш», большею частью въ нихъ играютъ главную роль политичесюя соображешя, иногда враждебный государству, национальные интересы или цели пропаганды. Что касается внешней миссш, то прямого отношетя къ религиозной жизни страны она не имеетъ и участхе общества въ ней выражается лишь въ поддержке миссюнеровъ денежными средствами, причемъ предоставляемый для этой цели суммы выражаются въ весьма значительныхъ цифрахъ. Народное образованге въ Г. за-нимаетъ одно изъ первыхъ местъ въ Европе. По статистическимъ дан-нымъ за 1883 г. все насел erne въ Г даетъ лишь 1,27% негра-мотныхъ и впереди ея въ этомъ отно-шенш стоятъ лишь Швещя (0,4°/о) и Дашя (0,36°/о). Изъ отдельныхъ государств Г выше всехъ но образовашю стоятъ Вюртембергъ и Баденъ (0,02°/о) и позади всехъ остается ПрусЫя (2%). Въ конце 1890 г. во всей Г. насчитывалось до 57,000 народныхъ школъ съ 7.000,000 учащихся обоего пола. Въ Г каждый гражданинъ обязанъ зако-номъ посылать своихъ детей въ школу отъ б до 14-летняго возраста (до кон-фирмацш). Первоначальное народное обр азовате въ Г. было деломъ «церков-ныхъ общинъ»(1йгс]1еп-Сешет(1е) и вообще частной предпршмчивости, при-чемъ контроль принадлежалъ почти исключительно духовнымъ лицамъ(суперъ-индендантамъ, деканамъ), но законъ отъ 11 марта 1872 г объявилъ школу главнымъ образомъ государственнымъ учреоюдетемъ, и высшгй надзоръ надъ нею признается за правительствомъ. которое и назначаетъ собственныхъ