* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
191 ГЕННА богословская ГЕННА 192 въ области законоведЬтя и краснор'Ь-Ч1емъ и превосходилъ многихъ своимъ богословскимъ и философскимъ образо-ватемъ. Г. былъ свидетелемъ падешя Византш и разорешя ея столицы. После катастрофы онъ бежалъ изъ Константинополя въ Адр1анополъ и, боясь пле~ на, скрылся въ одной небольшой деревне. Въ полной неизвестности и уеди-непхи Г. прожилъ здесь около года. Между темъ завоеватель Византш, султанъ Магометъ II, устроивъ гра-ждансшя дела въ новомъ своеыъ царстве, обратилъ внимате и на религюз-ную жизнь грековъ. Разсказываютъ, что онъ заинтересовался вопросомъ о томъ, почему православные греки не дЬлаютъ релииозныхъ собрашй; узнавши, что они не имеютъ патриарха (последит. натр1архъ Византш — Аеана-сШ II добровольно отказался отъ ка-еедры въ 1450 году), султанъ прика-залъ духовенству избрать его. Выборъ палъ на ученаго и добродетельнаго монаха Г. Схолар1я и былъ одобренъ Магометомъ II. Г. былъ найденъ въ глухой адртнопольской деревеньке, нривезенъ въ Константинополь и весною 1454 года возведенъ въ санъ naTpiapxa. Когда новый патр1архъ представлялся султану, то властитель грековъ принялъ его съ большою честыо, раздЬлилъ съ нимъ трапезу и много бесецовалъ, нодарилъ ему драгоценный жезлъ и проводшгь до вхоиныхъ дверей; здесь для naTpiapxa была приготовлена богато разукрашенная лошадь, на которой онъ, въ сопровождении блестящей султанской свиты, и отправился къ храму св. Апостоловъ, назначенному для патргаршей резиденцш. Патр1ар-шество Г было важно, прежде всего, въ томъ отношенш, что при немъ определились новыя формы церковно-рели-гюзной и общественно-бытовой жизни православныхъ грековъ подъ властш турокъ, причемъ патр1архъ, по букве турецкаго законодательства, былъ пол-ньтъ господиномъ надъ высшимъ и низшимъ духовенствомъ патр1архата и народомъ и не только былъ духовнымъ начальникомъ, но и вождемъ греческой нацш, ея верховнымъ главой въполи-тическомъ отношенш (милеть - баши). Патр1архъ Г. съ честыо несъ свое высокое служеше и былъ достойпымъ представителемъ даровапной ему церковной и гражданской власти, такъ что пользовался уважешемъ и самого султана Магомета II. Последней иногда беседовалъ съ нимъ о релииозныхъ предметахъ, памятником^ чего служитъ и сохранившейся до настоящаго времени богословскш трактатъ, представленный Г. султану. Затемъ. патрЁархъ Г. известенъ заботами о народномъ образованш, онъ, между прочимъ, осно-валъ патр1аршую школу, изъ которой впоследствш создалась нынешняя «Великая народная школа» въ Константинополе, боролся съ некоторыми недостатками. въ среде духовенства (на-примеръ, симошей), перенесъ naTpiap-шую резиденцш изъ храма Апостоловъ въ болЁе центральный пунктъ — въ монастырь Всеблаженной, энергично стремился ввести порядокъ и благоустройство въ жизни церкви, ревностно охранялъ православную веру отъ козней латинства, продолжавшего делать на нее нападки, подъ влшю.емъ неко-торыхъ успеховъ недавней флорентШ-ской уши, и т. п. Вообще, по церковноадминистративной своей деятельности^ направленной къ упорядоченно различ-ныхъ нестроенш переходной эпохи въ жизни грековъ и къ защите. церкви и православгя отъ двухъ могуществен-ныхъ враговъ — мусульманства и латинства, патр1архъ Г. ставится на ряду съ знаменитьшъ Фот1емъ; къ сожалению, эта деятельность Г. продолжалась лишь два года, къ тому же она освещена въ науке гораздо меньше, чемъ труды его выдающагося предшественника по каоедре. Недостаточно обследована и ученолитературная деятельность Г.. весьма выдающаяся и разнообразная, вполне оценить которую возможно будетъ только тогда, когда будутъ извлечены изъ рукописей и опубликованы мно-гочисленныя его произведешя. Большая ихъ часть носитъ полемичесшй хара.к-теръ и направлена, главнымъ образомъ, противъ латинянъ. Произведет# последняго рода такъ много, что некогда они приписывались двумъ одпоишш-