* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

173 ГЕЛЮ энциклопедия. ГЕЛЬВ 174 предатями своей страны, но и съ теми, которыя были распространены среди его учителей идуховныхъ вождей. Въ этомъ' отношенш замечательно, что изъ двухъ манускриптовъ, одинъ изъ которыхъ хранится въ Британскомъ Музее, а другой въ Мюнхенской Библю-теке, первый, вероятно, былъ перепи-санъ какимъ-нибудь англо-саксонскимъ писцомъ. , Поэма впервые была издана Шмепле-ромъ, Мюнхенъ, 1830 г., и это издаше оо-храняетъ свое значеше досел&; друпя издангя принадлежать Кене (Мюнстеръ, 1855 г.), Гейне (2-е азд. Падерборнъ, 1873 г.), Рювкерту (Лейпцигъ, 1876 г. и Гаппе, 1878 г.). Изъ изслЬдоватй особенно замечательны изел&дованхя Миддендорфа, «О времени составлешя -Гел!андъ» (Мюа-стеръ, 1862 г,);. Вин^иша, «Гелдавгдъ и его источники» (Лейпцигъ, 1876 г.); Сиверса. «Гел1андъ и англо-саксонскш генезисъ» (Гапле, 1875 г.). ГЕЛЮГАБАЛЪ—римскШ императоръ, 218—222; вероятно, род. въ 201 г. и былъ сыномъ сенатора Бар1Я Марцелла. О жизни этого императора, который своимъ безстыдствомъ и распутствомъ превосходилъ даже Калигулу и Нерона, мы имйемъ достаточно сведены, хотя пользоваться ими нужно съ осторожностью. Мать и бабушка его . удалились въ Емесу, въ Сирш. Обе эти женщины имели на мальчика большое ВЛ1Я-Hie и воспитали его въ томъ дикомъ восточно-релипозномъ фанатизме, который сделался собственно характеристической чертой въ жизни будущаго правителя. Уже рано онъ посвященъ былъ въ санъ верховнаго жреца сол-нечнаго бога Емесы и впоследствш нринялъ его имя (Елагабалъ, отъ ко-тораго происходить и его имя Г., представлявшее собою греческую переделку перваго). Солдатъ онъ поражалъ своей красотой и роскошью своей одежды,, а также возбуждалъ къ себе интересъ яадомкнашомь о Каракалле Интриги ьго маторн и бабушки, а также низ-вержете Макрина, привели его къ престолу, i-отя впервые въ столицу онъ вступилъ лишь въ 219 г. Ослабленный аостыднымъ распутствомъ и полубезумный вследствие занят!я суеверными чарами, онъ пресл’Ьдовалъ только две задачи, именно — служить своему сладостраст1ю и ввести въ Римъ культъ сирШскаго бога, верхов-нымъ жрецомъ ' котораго онъ былъ. Тутъ сказалась общая тенденщя того времени: во всемъ Mipi долженъ господствовать одинъ богъ, при чемъ аттрибуты всёхъ остальныхъ боговъ старались перенести на него одного; ему дол лены служить в ci боги и богини. Это было своего рода единобожге. реакщя противъ языческаго политеизма, явившаяся подъ вл1ян!емъ неоплатонизма. Съ этимъ неошгатоническимъ м1росозерцан1емъ хританство должно было выдержать впоследствш значительную борьбу Первоначально миролюбивое, оно въ начале IY века сделалось наступательнымъ и призывало своихъ испов-Ьдпиковъ къ борьбе, пока Константинъ Великш не одержалъ окончательную победу во слану Христа, Бога истиннаго. Церковь въ цар-ствоваше этого императора пользовалась миромъ. Учреждетя къ осуще-ствлетю плана подчинить также и благо-чеейе христханъ культу Г., повидимому, еще не были основаны. О кри-зисахъ въ римской церкви во времена епископа Калликста (217—222 гг.) мы достаточно знаемъ изъ «Философуменъ» Ипполита (книга IX). Во времена Г.; Юлш Африканъ писалъ свою, къ сожа-ленхю погибшую, «Летопись Mipa», и Ипполитъ — свой «Пасхальный Ка-нонъ», который доведенъ до перваго года Александра Севера. Главными источниками жизни Т. служатъ Дюнъ Кассш, ЛампридШ и Герод1анъ. ГЕЛЬВЕТИЧЕСШ ИСПОВЪДАШЯ.— I. Первое Г исповедате. Хотя въ со-роковыхъ годахъ XYI в. реформатегая церкви Швейцарш могли ссылаться на сочинетя Цвингли и первое базельское исповедате (1534 г.), какъ на вы-ражете своей веры, однако у нихъ еще не было общаго, формально при-знаннаго исиоведатя. Для начерташя его, въ Базеле, 30 янв. 1536 г., собрались делегаты изъ Цюриха, Берна, Базеля, Шаффгаузена, С. Галла, Мюль-гаузена. Изъ Цюриха явились Буллин-геръ и Лео Юде, изъ Берна—Мегандеръ, изъ Базеля—Микошй и Гриней, и др. Вскоре затемъ прибыли изъ Страс-