* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

133 ГАССЕ эшщклопедш, ГАТТО 134 реса и для правосл. богословской науки, такъ жакъ некоторые изъ нихъ прямо касаются правосл. востока. Таковы его сочинешя: «Геннадш и Плиеонъ, аристотелизмъ и платон.изшъ въ Греческой церкви» въ двухъ частяхъ, Бреславль, 1844 г.; «Георгш Калликстъ и синкретизмъ», 1846 г.; «Мистика Николая Кавасилы о жизни во Христе», 1-е изд. и вступительное изложеше, Грейфсвальдъ, 1849 г.; «Истор1я протест, догматики», Берлинъ, 1854—67 г. (въ 4 том.); «Къ исторш аеоискихъ монастырей», Гиссенъ, 1865 г.; «Утенге о совести», Берлинъ, 1869 г.; «Символика. Греческой церкви». 1872 г..(очень обстоятельное сочинете, отличающееся богатою эрудищей и точностью въ изложены духа и характера православ1я въ отлич1е отъ западныхъ вероисповеданш и не оставшееся безъ вл1яшя и на наше вероисповедное сажосозпшпе); «История христианскойэтики», Берлпнъ, въ двухъ томахъ, 1881 и 1886 гг. Вместе съ Bia-лемъ онъ издалъ посмертный трудъ Генке «Новейшая церк. исторхя» (отъ реформацш до 1870 г.), Галле, 1874—80 г., въ трехъ томпхъ. Много статей по исторш и богословш греческой церкви помещено имъ во 2-мъ изданщ Реальной Эпц. Герцога, иъ 3-мъ изд. исто pin ему посвящена обстоятельная ст. Gass Wilhelm. ГАССЕ Фридр. Рудольфъ—церк. пет. (р.од. въ Дрездене, 1808 г.; ум. въ Бонне, 1862 г.), учился въ Лсппцпге и Берлине; последовательно былъ при-ватъ-доцептомъ въ последнемъ университете (въ 1834 г.), экстраорд. проф. церк. исторш въ Грейфсвальде (1836 г.) и затемъ въ Бонне (1841 г.), где былъ орд. проф. (1843 г.). Его слава покоится на его мастерскомъ произведены «АнсельмъКентербершшй» (Лейнцигъ, 1843—52 г., въ 2 iom.). Свои наследования объ Ансельме онъ началъ еще въ 1832 г., когда избралъ его пред-метомъ своей дпссертацш. До этого времени схоластический нершдъ церковной исторш былъ изучаемъ мало. Г. обнаружить необычайную способность къ его изеледованно. Предме-томъ его диссертацш былъ вэглядъ Ансельма на образъ Божш, и она обна- ружила руку мастера исторш. Это впечатаете нашло себе додтверждеше п въ его лекщяхъ по церковной исторш. Въ Бонне онъ закончилъ (1843 г.)первый томъ своей монографш объ Ансельме Кентерб., въ которомъ содержалась жизнь последняго. Это былъ плодъ самой тщательной работы и отвечаетъ на все требовашя ученой .монографш; Ансельмъ выступаетъ здесь во всей своей индивидуальности ¦ и г/ь то же время въ своихъ ютношешяхъ къ дви-жетямъ века. Въ 1852 г. Г. издалъ второй томъ,—содержащей богослов1е Ансельма, изложенное въ обстоятельной, объективной и въ то же время ясной форме. По этому сочиненш можно проследить развито его богословЫ шагъ за шагомъ до его полной законченности. Гассе обладалъ болыпимъ преподавательекпмъ талантомъ и пользовался высокимъ уважешемъ за соллд-ность своего характера, свое почти детское благочестие и необычайную скромность, которая заставляла его не только не думать о самоиъ себе, но п радоваться успехамъдругихъ. Онъ нринималъ лсивое и разумное участхевъ церковных!» делахъ п, особенно, въ иностраниыхъ мпссгяхъ. Кроме его мастерского сочинешя «Ан-сельмъ Кентербершскш», ' ему принадлежать два посмертпыхъ тома лекцш, подъ заглав1емъ: «Истор1я Ветхаго Завета» (Лейпцигъ, 1863 г.) и «Церковная HcTopin» (Лейпцигъ, 1864 г., въ 3 т., 2-е изд. 1S72 г.). Его «Церковная .Исто-р1я» переведена и на русскш языкъ при казапской дух. академш. ГАТТОНЪ—имя двухъ виднглхъ пре-латовъ средиевековыхъ. Изъ нпхъ 1) Гаттонъ, епископъ базельскш, род. въ 763 г., получилъ образовате въ монастырь Рейхенау, сделался дирек-торомъ его школы и аббатомъ въ 806 г. Въ 807 г. Карлъ Воликш сдЪлалъ его еиископомъ базельскнмъ и въ 811 г. от-иравилъ въ качестве посланника къ императору Никифору. Въ 823 г. онъ отказался отъ должности аббата иг епископа и умеръ простымъ монахомъ еъ Рейхенау, въ 836 г. Отъ него дошло до насъ два сочинешя: «Видетя Веттини», онисате хождешя по небу, аду и чистилищу, произведшее глубокое впе- 5*