* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

105 ГАРИЗ энциклопедия. Г АРЛЕ 106 дилъ попечительство о бедныхъ восни-танникахъ ж ссудную кассу для нихъ, выстроилъ два семинарскихъ зданья. Но особенно большое значенье имело, хотя и не поддающееся учету, его воспитательное вл1яше на воспитанни-ковъ. Его кончина, 6 февраля 1883 г., встрйчепа была всеобщею великою скорбью въ сенипарш и среди духовенства. Воспитанники но собственному почину облеклись въ трауръ, обложили гробъ венками, сопровождали похоронную процессш съ зажженными факелами, несли гробъ на рукахъ, вообще старались, въ чемъ только можно, выказать въ отношенш къ почившему чувство глубокой преданности, любви и благодарности. Погребенъ почпвдпй въ созданномъ имъ ряжскомъ соборе. Бюграфичестня св^д^ши—въ пздатшой лопечптельетвомъ о бЬдныхъ воспиташш-кахъ семинарии брошюр^; «ВЗшокъ на могилу ректора рязанской духовной семпна-рш, протоиерея Василхя Ивановича Гаре-човскаго», Рязапь, 1883 г. (съ портретомъ); также—некрологи въ «Церк. ВЬстн,»,1883 г., № 9;—«Ворон. Е. В.з>, 1883 г., JVso;—«Ряяанек. Е. В.», 1883 г,, № 5. С. Рутевичъ. ГАРИЗИМЪ— гора въ ЦалестннЬ, неоднократно упоминаемая въ Бпблпг въ связи съ немаловажными собьтями <шбл. исторш. По самаряискому преданно, на ней именно lioii ирииосилъ жертву посл'Ь потопа и Апраамъ хо-телъ заклать своего сына Исаака во а*сесожжеше, равио какъ 1акову было вид'Ьн1е л'Ьствицы до небесъ. Съ ея ззершины провозглашались благослове-Н1Я народу израильскому (Втор. 11, 29; 27, 12). Самаряне показывали тамъ же 12 камней, принесенныхъ израильтянами изъ 1ордана, равно какъ жертвенное место, где I. Навинъ прнносилъ жертву. Съ этой горы 1оаеамъ разска-зывалъ извЪстйую аллегорио о дере-вахъ, избравшихъ себе царя (Суд. 9, 7 и сл.). Построенный тутъ самар. на-м'Ьстникомъ Сапвалнаромъ храмъ былъ разрушенъ ыаккав. княземъ и перво-свящеиникомъ I. Гирканомъ (124 г. до Р. Хр.) и не былъ возстановлелъ вновь. На м'ЬстЪ бывшаго храма еще и те-нерь видны массивныя развалины вп-зантшской церкви, которая была построена импер. Зенономъ въ 480 г. и после нашеств!Я самарянъ окружена была 1устишаномъ I сильной круговой стеной, такъ что ея развалины похо-дятъ на остатки крепости Изъ Н. Завета известно, что еще во времена земной жизни I. Христа гор. Г. считалась у самарянъ священ. местомъ молитвы и ноклонешя. И такое отношение къ ней сохранилось и доселе у местныхъ самарянъ, которые ежегодно совершаютъ на ней жертвоприношете изъ семи ягнятъ. ГАРЛЕССЪ Готтлибъ Хр. Адольфъ— одинъ изъ вл]ятельн'Ьидшхъ нём. бо~ гословопъ XIX В'Ька (род. 1806 г. f 1879 г.). Сыпъ купца, онъ получилъ хорошее классическое и музыкальное образовате и ничего не хотелъ слышать о богослогли, когда хотели склонить его къ этому. «Щтъ, никогда я не буду изучать богослов1е», на отр^зъ отказался онъ однажды. Поступивъ въ Эрлангепъ (1823 г.), онъ съ энтузхаз-момъ отдался сначала физюлогш, а за-т1шъ юриспруденцщ:.но ни та, ни другая паука не удовлетворили его. Тогда опъ подналъ вл1янпо изв’Ьстныхъ бого-слововъ своего времени — библеиста Винера и церк. историка Энгельгардта. Зат'Ьмъ философ1я корифеевъ филосо-??и тогдагппяго времени окончательно увлекла даровитаго юношу, онъ сделался философомъ-идеалистомъ въ духе Шеллинга и Гегеля, а отсюда еще одинъ шагъ, и—онъ сделался богосло-вомъ, каковымъ и остался на всю жизнь. Въ Пасху 1826 г. онъ нерешелъ въ Галле. где подналъ вл1янш гремЬвшаго въ то время па всю Германпо богослова Толгока и подъ его вл1яшемъ усердно занялся крупными богословскими вопросами. Первылъ его богосл. опытомъ было разеуждеше De creatione ex nihilo, за что получилъ степень доктора философш. Сделавшись приватъ-доцептомъ богослов1я, онъ читалъ лек-цш по «Исторш учетя о свободе воли». За разеуждеше de Revelatione et Fide (1.830 г.) получилъ экстраордпнатуру, читалъ лекцш по экзегетике, въ 1834 г. сдЬланъ былъ ордин. профессоромъ еъ поручешемъ читать по нравств. бого-словш, которое лотомъ я сделалось любимымъ и спещальнымъ предметомъ