* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

55 ГАЛИЛ богословская ГАЛИЛ 5 G местечке, въ верхней Галилей, заботились о ежедневномъ снабжеши одного старика порщей живности, потому что онъ им^лъ обыкновеше пользоваться этимъ родомъ пищи во время своего благодепствгя. Если мягкость характера Г. зависала отъ мягкости ихъ климата, ихъ темперамента, какъ и земля, обладали некоторыми вулканическими свойствами. Они были стремительны въ возставаяхъ и легче возбуждались, чемъ жители 1удеи. Особенно жители Тивергады были по натуре склонны къ переменамъ и легко поддавались оболыцешямъ (См.1. Флав., Ж. 17). 1уда Г. (Деян. 5, 37), основываясь на принципе, что Богъ единый Владыка Своего народа, и принимая за признакъ рабства налоги, съ целью которыхъ была сделана перепись Кви-1>ин1я, прилагалъ все усилья, чтобы нозстановить 1удеевъ противъ римскаго владычества, призывая ихъ къ свободе (Древн 18, 1, 1, 6; В. 1уд. 2—8). Онъ догибъ, его парйя, разсеянная, но далеко не уничтоженная, появилась позже вновь подъ именемъ Зилотовъ и сыграла важную роль въ войпе противъ ри-млянъ. Ев. Лука (13, 1, 2) делаетъ намеки на трагическш случай, происшед-шш въ 1ерусалиме, во времена Спасителя. Галилеяне, неожиданно застигнутые воинами Пилата въ дреддверш храма, въ тотъ моментъ, когда священники приносили за нихъ жертвы, были избиты безъ всякаго сожалешя, такъ что «ихъ К))0вь смешалась съ кровью жертвъ». Возсташя были нередки въ ту эпоху,особенно по случаю праздни-ковъ, и Г. всегда оказывались среди самыхъ деятельныхъ, возбуждешшхъ зилотовъ- Пилатъ укрощалъ возста-вавшихъ безъ всякаго милосердтя, не останавливаясь даже дередъ святыней 1удейскаго храма. Известно, какъ Галилея сделалась цеятромъ мятежа въ носледте дни 1удейской исторш передъ падешемъ Iepyсалима. Несомненно, апостолы обладали отчасти этимъ кипучимъ характеромъ, о чемъ свиде-тельствуетъ случай съ ап. Петромъ и Малхомъ въ Геесиманскомъ саду (1оан. 18,10). Въ релииозномъ отношенш Тал-ыудъ упоминаетъ о некоторыхъ раз- лич1яхъ между Галилеей и Тудеей. Въ последней новобрачные могли оста* ваться наеднне тотчасъ после обряда бракосочеташя, — свобода, которою не пользовались въ Галилее, где вообще браки освящались съ большей торлгественностью. Г. были более строги въ религшзныхъ обычаяхъ. Накануне Пасхи въ 1удее еще работали, тогда какъ въ Галилее уже все работы прекращались. Талмудъ перечисляетъ еще пёкоторыл разности въ обрядахъ въеина-гогахъ, въ составе гражданскаго суда, въ мерахъ и весахъ. Жители 1удеи были знакомы съ различными релитюз-иыми науками более, чемъ Г. Въ южной провинцш находилось общество мудрецовъ и высшая школа ученыхъ книжниковъ. Северная же постоянно находилась въ волнеши и настороже, какъ въ военное время. Она, по всей вероятности, имела только странствую-щихъ учителей, а не постоянный школы, какъ 1удея. Еще одно обстоятельство отдаляло Г. отъ гудейскои каеедры рав-виновъ,—это именно ихъ дурное про-изношеше, .делавшее ихъ смешными въ глазахъ . южанъ. . Известна истор1я air Петра, акцептъ котораго выдавалъ его происхождеше (Мате 26, 73). Действительно, въ Галилее не различали гортанныхъ буквъ. Жители Беосапа, Кифы и Тибаола смешивали въ своемъ произношенш айн съ алефъ, почему ихъ не допускали читать вслухъ молитвы отъ лица собрашя (Вавилон. Талмуд. Мегмлла 24 б). Приводятъ такой случай: Однажды Г.попросилъ: амръ, ему ответили: «глупый Г., чего ты просишь? осла-ли, чтобы поехать на немъ, амор; выпить-ли вина—эмер\ одежду-ли, чтобы прикрыть свое тело—амар\ или овцу для заклашя—эмар (Талмудъ Вавил. Ерубинъ, 536). Если 1удеи и Г. не особенно любили другъ друга, темъ не менее они не питали другъ къ другу ничего похожаго нан енависть,и ихъ не-соглас1я были только въ мелочахъ, тогда какъ въ серьезныхъ натрютическихъ вопросахъ они были вполне единодушны, что и показала ихъ беззаветная совместная отвага въ отчаянной борьбе противъ общаго врага—римлянъ въ последнюю «Зудейскую войну», P. J.L