* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
51 ГАЛИЛ богословская ГАЛИЛ 52 отправился съ трехъ тысячнымъ вой-скомъ, нанесъ рядъ поражеш.й языч-никамъ, около трехъ тысячъ-которыхъ пало подъ его ударами, затбмъ при-велъ съ собою въ Гудею, къ радости всего народа, галилейсгсихъ гудеевъ съ ихъ женами, детьми н вс±мъ имуще-ствомъ (1 Мак. 5, 14 — 23, 55; I. Флав., Древн. 12, 8, 2). При 1оана-еанй Маккавей могущество Асмонеевъ быстро возросло ж распространилось на Г, (Древн. 13, 2. 3; 4, 9; 5, 6). 1оанаеанъ напесъ поражеше полководцу Дмитрш въ Еадесй (1 Мак. 11, 63—74; Древн 13, 5, 6); но кончштъ тймъ, что самъ поиалъ въ ловушку, устроепную ему Трифояомъ, хотя двй тысячи человйкъ, послан-ныхъ имъ въ Г., ¦ успели благополучно возвратиться въ Г. (1 Мак. 12, 47 — 52; Древн. 13, б, 2). Г. сделалась частью царства Асмонеевъ и, безъ сомпйшя, пользовалась общимъ благоденстемъ въ правлоте Ioauna Гиркана. Молсетъ быть, именно въ эту эпоху 1удеи начали поселяться въ этой области. Понятно, что плодородие почвы и удобства для торговли должны были привлекать массу переселенцевъ съ менЬе богатыхъ холмовъ 1удеи. Въ 47 году до P. X. Антипатръ, будучи правителемъ 1удеи. довйрилъ упра-влеше Г. своему 25-летнему сыну Ироду (Древн. 14, 9, 2), который позже сделался царемъ. По его смерти йродъ Антиттпа сделался четверто-властникомъ Галилеи и Переи (Древн. 17. 8, 1), каковую должность исиолнялъ до своего изгнашя, въ 39 г. после P. X., т. е. въ течете перюда, совпадавшая со времонемъ земной жизни Спасителя (Лук. 3, 1; 23, 7). Затймъ страна досталась Ироду Агршш'Ь I, после котораго перешла къ римскому прокуратору 1удеи, за исключешемъ маленькаго округа, отдап-наго Ироду АгрипиЬ ??. Въ такомъ положена она оставалась до окончательная крушешя всего народа. Галилея, главнымъ образомъ, Евапгелда обязапа тймъ м'Ьстомъ, которое она занимаетъ въ мхровой исторщ, Именно тамъ въ «Галилейскомъ город'Ь Назарете» воплотился Сынъ Бож1й, провелъ свои детство и юность. Тамъ раздалась Его· первая проповедь, съ которой Онъ. выступилъ на путь своего, служешя (См. Лук. 1, 26; 2, 4, 39; 4, 14, 16; Мате. 2, 22, 23; 4 12, 13; 21, 11; Марк. 1, 9, 14). «Кана Галилейская» была м'Ьстомъ совершешя Его перваго чуда (loan. 2, 1* 11; 4, 46); «Капер-наумъ ГалилепскШ» служилъ Ему мй-стомъ пребывашя, когда Опъ покинулъ. Назаретъ, и вид'Ьлъ многочисленный знамен1я Его могущества и Его бо-жественпаго учешя (Мате, 4, 13; 9? 1; 11, 20; Лук. 4, 31). «Море Галилейское» было свид'Ьтелемъ многихъ важнМпшхъ событШ Его общественной жизни, какъ призвате апостоловъ. укрощете бури, чудесный уловъ рыбъ и т. д. (Мате. 4, 18; 15, 29; Марк. S, 16; 7, 31). 1исусъ Христосъ хо-,/щлъ по Галилей, щедро изливая повсюду по городамъ и деревнямъ зна-мете своей благости. Толпы приходили пзъ самыхъ захолустпыхъ дере-вушекъ, чтобы видеть и слышать Его (Мате- 4, 23, 25; Марк. 1, 14, 28, 39; 3, 7: Лук. 4, 44; 5, 17; 23. 5). Тамъ именно Опъ преобразился на горе (Мате. 17, 1; Марк. 9, 2; Лук. 9, 28); и, паконецъ, являлся сво-имъ апостоламъ, тоже галилеянамъ, по· воскресети (Мате. 26, 32; 28, 7, 10, 16; Марк. 14, 28; 16, 7). Такимъ образомъ Галилея была колыбелью христ1анской вЬры, мйстомъ деятельности и проповеди Спасителя въ продолжеше значительная перюда Его служешя. Удивительно ли, что столько страницъ Евангел1я отражаютъ физи-ческш и нравственный обликъ этой страны. Чудеса, проповеди, притчи Спасителя, собьтя Его повседневной жизни, все это картина, воскрешающая передъ нашими глазами богатства и красоты природы, а также и нравы этой страны. Припомнимъ отдельно нагорную проповедь (Мате. 5—8); воскрешеше сына ыаинской вдовы (Лук. 7, 11—16); умножете хлгйбовъ (Мате. 14, 13 — 21; Марк. 6, 31 — 44); бракъ въ Кане Галилейской (loan. 2Т 1—11); призвате Лев1я и пиръ у него (Лук. 5, 27—39); притчи о сеятеле, о горчичномъ зерне (Мате 13), и