* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1147 ИМ вогословскай ЙТАЛ1 1148 Теодорихъ. Оба были apiane и ихъ еретичество и чужеземное происхождеше препятствовали смешение итальянцевъ съ покорившими ихъ народами Остготскаго королевства. И. сделалась предметомъ вожде-Л'Ьшя восточныхъ императоровъ, напирав-шпхъ съ севера германскихъ племенъ и усиливавшихся въ центре И. папъ. Стрймле-шя папъ къ овладёшю И. нельзя объяснять одними эгоистическими и iepapxn-ческими мотивами. Папы прежде всего хотели охранит], свою область отъ пноземныхъ завоевателей, руководившихся лишь самыми низменными побуждешями. Пользуясь случайностями постоянной борьбы, мелк1е владельцы имели возможность основывать отдел ьныя государства и раснространять ихъ посредствомъ лавоевашй, и неосиоримая заслуга всехъ дельныхъ папъ въ томъ, что онп стремились сохранить единство въ средней и нпжней И., тогда какъ верхняя была потеряна для нихъ еще прежде возникно-вешя свЬтскаго могущества папъ. Со вре-мепи иереселешя народовъ исторш Италш не существуешь, существуетъ лишь нисколько исторШ отд’Ьльныхъ земель, часто не свя-занныхъ между собою. И въ церковномъ отношенш И. представляетъ такъ мпло единства въ своемъ развитш, какъ никакая другая страна. Властитель церкви былъ въ то же время и ев’Ьтскимъ правителемъ и враги его политики часто были врагами и церковнаго учеш’я или н1жоторыхъ его пун-ктовъ, и такимъ образомъ отрицаний папство р.-католпцпзмъ въ средше в'Ька былъ гораздо сильнее, ч1;мъ въ новое время, Съ другой стороны, политическая вражда съ церковнымъ государствомъ для многпхъ властителей И. служила сильнымъ мотивомъ къ тому, чтобы изобресть собственную ре-липю путемъ особеннаго культа местныхъ святыхъ или совершенно отказаться отъ ре-лигш. Фактъ тотъ, что ни въ какой другой стране нетъ такъ мало убежденныхъ р.-католиког.ъ, какъ въ И. Благороднейнпя и в(адающ1яся личности, пользовавипяся громадными вл^яшемъ на народъ (Данте и др.), стояли въ оппозицш къ папскому католицизму. Реформаторски стримешя всякаго рода издревле находили въ И. благодарную почву и реформаторы (напр, вальденсы) держались здесь более или менее долгое время, пока местный владелецъ или по по- литическимъ сОображешямъ, или по убежденно ire изгонялъ ихъ. Принадлежность къ p.-католической церкви не служила объеди-няющимъ началомъ для населешя И. и поэтому, когда для объединительныхъ плаяовъ Савойскаго дома потребовалась часть церковной области, а затемъ п самый Римъ, населеше почти не оказало сонротивлешя. И теперешнее королевство И. опирается только на вековыхъ стремлешяхъ народа къ объединение и стоитъ въ натянутыхъ отношешяхъ къ римской церкви, къ которой принадлежишь большинство ого жителей. Отношешя къ папству определяются такъ называемымъ закономъ гараптпТ.Образ-цомъ устройства для новаго государства послужило королевство Сардиия (см. Сар-дитя), где впервые былъ осуществленъ враждебный iepapxm порядокъ. До 1848 г во всехъ государствахъ Анненинскаго полуострова, включая и Сардишю, клнръ римской церкви вместе (ъ орденами занималъ исключительное положеше: онъ былъ не-подсуденъ светскпмъ судамъ, свободенъ отъ государственныхъ п земскихъ повинностей, пользовался и другими многочисленными привилепями и держалъ въ своихъ рукахъ учебныя и благотворительный заведешя. Закономъ 25 августа 1848 года изъ Сарди-нш изгнаны были 1езуиты и монахини св. сердца 1исусова. Законъ 1 марта 1850 года подчинилъ все церковныя благотворитель-ныя учреждешя надзору свЬтской власти; 9 апреля была отменена и свобода духовенства отъ^подсудности св'Ьтскимъ судамъ и отъ податей; 10 ноня дозволено было орденамъ принимать пожертвованный именья лишь съ соглас1я короля. Протесты духовенства противъ этихъ законов!, вызвали новый законъ 5 шля 1854 года, определяющей стропя наказашя за осуждеше за-коновъ государства. Въ 1855 г. 29 мая изданъ былъ законъ, ио которому все рели-позныо ордена и союзы, если они не занимаются проповедью, обучешемъ детей и попечешемъ о бедныхъ, должны быть уничтожены, а имущества ихъ поступаютъ въ особую «церковную кассу» (cassa eccle-siastica). На средства этой кассы содержались церкви п выдавались ненеш монаше-ствующпмъ. На основанш этого закона въ Оарданш было уничтожено 335 монастырей, въ которыхъ жили 5489 монашествую-