* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1141 ИСТО? энциклопедия. ИСТОР 1142 1удеевъ время. Все признаки показывали, что приближается моментъ осуществления в'Ьковыхъ чаяшй народа, а между темъ действительность далеко не соответствовала идеалу и национальной гордости избраннаго народа. Подъ вл1яшемъ тяжолыхъ обстоя-тельствъ у ]удеевъ потемнился светлый, чисто духовный идеалъ ожидаемаго ими Мессш, и они стали представлять Его себе какъ великаго завоевателя, который низ-вергнетъ железное владычество Рима, ио-коритъ ]удеямъ весь м]ръ и оснуетъ вгЬч-пую монархно 1удейскую. Поэтому, когда Мешя действительно пришелъ, но въ образе смирсннаго плотника назаретскаго, и сталъ проповедывать «царство не отъ м!ра сего>, то Онъ былъ отвергнуть ]удейскимъ наро-домъ и преданъ позорной смерти на кресте, какъ богохулышкъ и самозванецъ. Но этимъ самымъ народъ 1удейск1й подорвалъ самый смыслъ своего историческая бьшя, его существоваше сделалось безцельнымъ и трагед]я его исторической жизни закончилась ужасной катастрофой, совершившейся надъ нимъ во время окончательная разру-шешя 1ерусалима Титомъ (70 г. по P. X.), после чего нить всем1рпо-историческаго развитая перешла въ руки совершенно ииыхъ народовъ—хрпспанскихъ, а вместе съ темъ закончилась и Библейская истор]я. ¦ Что касается литературы Библейской исторш, то изъ нея могутъ быть указаны здесь только наиболее выдаюпцяся сочинешя. Первоисточникомъ для нея, конечно, слуяситъ Библ1я, т. е. священныя книги Бетхаго и Новаго Завета, а затемъ сочинешя 1осифаФлав1Я («Древности дудейсшя», русск. пер. Самуйлова, 1795 г., и <0 войне ]удейской», перев Алексеева, 1786 г.), Филона и др. Изъ древнихъ хрисианскихъ обработокъ Библейской исторш можно упомянуть: sHistoria sacra» Сульпшця Севера п обзоръ этой исторш у бл. Августина въ его творешй: «De civitate Dei» (lib. XV— XVII). Затемъ собственно научная обработка Б. исторш, особенно съ связи съ гражданской, началась въ XVII века, при-чемъ блистательный образецъ этого метода данъ былъ Боссюэтомъ въ его знаменптомъ «Discours sur l’histoire universelle (1681 г.), за которымъ следовали: И. Pvideaux, «Old and new Testament connected in the history of the .jews and neighbouring· nations» j (2 tom., 1716—18 гг.), и Shul'ford, «The Sacred and profane history of the world connected» (3 т., съ 1728 г.). Въ новейшее время В. история была предметомъ многочисленныхъ обработокъ, изъ которыхъ можно отметить какъ наиболее выдающаяся: Kurtz, «Geschichte des alten Bundes» (въ 2 т., 3 изд. 1864 г.); Ewald, «Geschichte des Volkes Israel» (въ 7 т., 2 изд. 1851 г.): Milman,* History of the jews» (5-е пзд. 1883 г.); Stanley, «Lectures on the History of the jewish church» (поел. изд. 1887 г., въ 3 т.); Eacruheim, «Biblehistory» (въ 7 т., съ 1875 г.) и др. Изъ трудовъ евреи-скихъ ученыхъ известны: Iler.'f eld, «Geschichte des Volkes Israel» (въ 3 т., сь 1847 г.); Graeti, «Geschichte der Juden» (въ 3 т., съ 1873 г.) и др. Изъ рацшна-листическихъ сочинешй известны: В. Stade, «Geschichte des Volkes Israel» (1885 r.), и особенно E Renan, f‘«Histoire du peuple d’Israel» (въ 3 т.,Тсъ 1887 г.). Въ пашей отечественной^литературе Б. истор1я до последняя времени была весьма мало разработана и труды по ней ограничивались почти исключительно элементарными курсами «Священныхъ историй », хотя оиытъ научной постановки ея сделанъ былъ еще Филаретолгъмосковскимъ въ его: «Начертанш церковно-библейской исторш» (1816 г., последнее изд. 1887 г.). Изъ новейшнхъ обработокъ пользуется широкою известностью трудъ прот. М. Богословскаго «Священная истор1я Ветхаго и Новаго Завета» (въ 2 ч., поел. изд. 1888 г.) и въ самое послЬднее время нздапы сочинсше прэф. A. IL Лопухина «Руководство къ Библейской исторш Ветхаго и Новаго Завета » (въ 2 т., 1888—89 гг.) и его же обширный трудъ: «Библейская nCTopia при свет! новейшихъ изеледовашй и открытШ». «BeTxifi Заветъ» (въ 2 большихъ томахъ, 1889—90 гг., со миожествомъ снимковъ съ археологических!» памятниковъ). Въ последнее же десяттЫе явилось -въ све.гь несколько монографнческихъ работъ по от-дельнымъ нредметамъ и перюдамъ Б. исто-шя и среди нихч, известны труды: ?. Елеои-скаго, «Hciopifl израильская народа въ Египте» (т. I, 1884 г.); Ив. Трогщпаго, «Религ., общ. и госуд. состояше евреевъ но времена судей» (1885 г.); ?. Покров-скаго, «Разд’Ьлеше Еврейская царства на