* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1139 ИСТОР Богословская ИСТОР 1140 шимъ д'Ьломъ и славою его царствовашя было построоше величественнаго храма въ 1ерусалпме, замени вшаго собою обветшавшую скишю храма, который отнынЬ сделался национальной гордостью пзраиля, душой его не только релипозной, но и политической жизни. При немъ лее и поэз1я достигла своего наивысшаго развитая, и замечательн'Ьйшнмъ произведешемъ ея служитъ знаменитая «Песнь песней j (Шир-гаширимъ), по своей внешней форме представляющая нечто въ роде лирической црамы, воспевающей любовь въ ея глубочайшей основе и чистоте. При Соломоне еврейсий народъ достигъ кульминацдоннаго пункта своего развитая и съ него же началось обратное движеше, которое всего заметнее сказалось на самомъ царе. Конецъ его царствовашя омрачился разными разочаро-вашями, причиною которыхъ главнымъ образомъ было дошедшее до необычайныхъ раз-меровъ многоженство п связанные съ нимъ неномерпые расходы. Народъ сталъ тяготиться быстро возраставшими налогами и Соломонъ кончилъ жизнь съ убЬждешемъ, что «все суета и томлеше духа», и съ опасешемъ за будущность своего дома, ко-' торому угрожалъ выстунивнпй уже при немъ 1еровоамъ. Опасендя не замедлили оправдаться, и при его преемнике, неопытномъ и заносчи-вомъ Ровоаме, народъ израильсый разделился на два царства, изъ которыхъ большее (десять колёнъ) отошло къ 1еровоаму, изъ колена Ефремова (около 978 г. до P. X.). Эти половины стали называться царствомъ 1удейскимъ и царствомъ Израильскимъ и мелцу ними началось ожесточенное соперничество, которое истощало ихъ внутреншя и впе.шшя силы, чемъ не замедлили воспользоваться соседи, и уже при Ровоаме египетегпй фараонъ Шешоикъ I сделалъ быстрый набегъ на Палестину, взялъ и ограбилъ 1ерусалимъ и мнопе друпе города страны и свою победу увековечилъ въ изображешяхъ и надписяхъ па степе великаго карнакскаго храма. Съ разрывомъ политическаго едипства начался разрывъ и релипознаго единства, и въ царстве Израильскому въ политическихъ видахъ, учре-жденъ былъ новый культъ, представлявний собою поклонеше 1егове подъ видомъ золотого тельца—въ Веоиле. Напрасно про- тестовали противъ этого ведшие ревнители монотеизма—пророки, новый культъ, укоренился и повлекъ за собою неизбежное укло-неше въ самое грубое суевер1е и идолопоклонство, за которымъ въ свою очередь следовалъ полный унадокъ нравственности и ослаблен]‘е общественно - политическаго организма. Вся истор]я царства Израиль-скаго представляетъ собою непрестанныя внутреншя смуты и политичесюе переровоты, пока она не закончилась разгромоыъ его столицы Самарш со стороны грозныхъ воителей Accnpin (722 г. до P. X.). Уведенный въ нлёнъ, народъ Израильскаго царства безеледно затерялся тамъ среди более силь-ныхъ его народностей Востока Царство 1удеиское, оставшееся более вернымъ истинной релипи и закону Моисея и имевшее въ храме 1орусалимскомъ ыогуч]й онлотъ нротивъ внешнихъ разлагающнх'ь вл1яшй, продержалось дольше; но оно тоже пе избегло роковой участи и съ разрушешемъ 1ерусалима вавилонянами также прекратило свое политическое существоваше (588 г.), при чемъ цветъ его населения былъ уведенъ въ пленъ вавилонсюй. Этотъ пленъ однако нее не былъ могилой для 1удейскаго парода, какъ для израильскаго былъ пленъ аесирШсюй. Нанротнвъ, онъ нослужилъ первымъ шагомъ къ распространен^ чпетаго монотеизма среди наро-довъ языческихъ, такъ какъ съ этого именно времени начался тотъ велиюй процоссъ 1удейскаго разееяшя, который имелъ столь громадное значеше для подготовлешя язы-ческаго Mipa къ хрпстаанству. Спустя 70 летъ, въ силу указа великодушнаго Кира персидскаго, сломившаго могущесгво Вавилона, 1удеи иолучили возможность возвратиться на свое историческое пепелище, опять создать себе храмъ въ 1ерусалиме, и хотя дальнейшая ихъ судьба была далеко не утешительна, такъ какъ имъ попеременно приходилось переносить иго греческое, египетское, сир]йское, однако въ то лее время продоллеадся указанный процессъ разееяшя и возрастало нравственное завоеваше ]удеями тогдашняго цивилизованная wipa. После столетняго независимаго существовашя при Асмонеяхъ (167—63), на^удеевъ, наконецъ, наложена была железная рука Рима и власть перешла къ ненавистному идумеянину Ироду Великому (37 г.). Это было темное для