* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1121 ИСИОЛ айЦАкЛОНЬДШ. ИСТИН съ особенною осторожностью показывали супругами такихъ лицъ, который хотя и поступают^ на всегдашнее жительство въ пхъ приходы, но не ими венчаны, и въ нодтверждеше супружества своего не пред-ставляютъ никакихъ доказательствъ (тамъ же, ст. 42). За неисправное ведеше росписей священнослужители и причетники наказываются выговоромъ или денежною пенею, а за явное перадете или неблагонамеренность въ ведедш этого дела священники могутъ быть подвергнуты отрешешю отъ места съ низведешемъ въ причетники (Уст. дух. коне, ст 192 и 193). II. М. ИсповЪдь, см. Покаянье, Исполины (нефилимъ — нападаю нце, сильные, великаны, ??????=?) —неоднократно упоминаемые въ Виблш люди громаднаго роста и силы. Въ 6 главе Виблш повествуется, что И. особенно умножились после смЬшешя сыновъ Боллихъ съ сынами человеческими. Они угнетали и порабощали братьевъ своихъ и распространяли ночeerie и развращеше даже въ потомстве Сиоовомъ, такъ что Богъ осудилъ родъ человечески! на истрсблешо потосомъ (ст. 4—7). И после потопа существовали исполины. Таковы были наир, сыны Енаковы или енакимы (длинношейные, великорослые), предъ которыми соглядатаи евреевъ казались какъ саранча (Числ. 13, 34, ср. Втор. 1, 28; 2, 10 - И, 21; 9, 2; Числ. 13, 23, 29, 34; Нав. 11, 21 и др.), емимы, сбитавнпе въ земле Моавитской (Втор. 2, 10) и замзюмимы (Втор. 2, 20) или зузимы (Быт. 14, 5)—въ Аммонптской земле. Все эти три народа объединяются общнмъ: назвашемъ рефаимовъ (см.), отъ ра-фи — полагать, низвергать, приводить въ ужасъ, или отъ своего родоначальника Рафы (2 Ц. 21. 16, 18, 22; 1 Пар. 20, 4). Такъ какъ эти три илсмепи издревле далеко распространились въ земле Ханаанской и по ту сторону 1ордапа, то вся область моавитянъ (Вт. 2, 9—11), аммони-тянъ (Вт. 2, 19 -21), Ога, царя васан-скаго, и след, весь Галаадъ и Васанъ прежде назывались землею .рефаимовъ (Вт. 2, 20; 3, 10—13). Во время завоеваюя евреям» земли обетованной рефаимовъ въ качестве особаго племена уже не существовало. Изъ. оставшихся рефаимовъ упоминаются во про- ; мена Моисея Огъ, царь васанскш (Втор. 3, 11; Нав. 12, 4; 13, 12), во времена Навина—енакимы въ Хевроне и земле Палестинской (Нав. 11, 21—22), во времена Давида- Гол1аоъ (1 Ц. 17, 4), lecuio (2 Д. 21, 16), Сафъ (1 Пар. 20, 4) и братъ Гол1аоа Лихм1й (1 Пар. 20, 5). Въ библейской таблице народовъ (Быт. 10) рефаимы не значатся, а въ другихъ местахъ причисляются къ хаианеямъ и аморреямъ (Быт. 12, 6; 15, 16; Суд. 11,20—23; Втор. 3, 8; 11, 13). Отсюда легко заключить, что они были отраслью хамптяыъ или частнее хананеевъ. Упоминаются исполины и въ позднейшее время (см., папр., 2 Царствъ 21. 16—22; Амос. 2, 9; Прем. Сол. 14, 6; Сир. 16, 8). ' Иссахаръ —одинъ изъ сыновей библей-скаю na'rpiapxa 1акова и жены его Лш, изъ Месопотамш (Быт. 30, 17, 18). По нереселенш 1акова въ Ешиетъ, отъ Исса-хара произошло отдельное колено, которое по счисленш, произведенному по выходе нзъ Егиита у Синая, состояло изъ 54,400 сио-собныхъ къ ношенш оружия мужчинъ, а передъ нереходомъ чрезъ 1орданъ возрасло до 64,300 мужчинъ (Числ. 1, 29; 26, 25). При разделе завоеванной Палестины колену Иссахара была отведена въ уа/Ьлъ северная часть ея, въ которую входила и плодородная долина Ездрелонская. Въ последующей исторш Иссахарово колено пе играло выдающейся роли. Во времена Христа его уде.ть входнлъ въ составъ Галилеи. Иссе—еиискоиъ цилканскш грузинской церкви, ученпкъ препод. loauua Зедазшп-скаго. Ревностно проповедывадъ сванке въ горахъ Кавказа и отличался высоко нравственною подвижническою жизнью. Скончался въ конце VI века и былъ по-гребепъ въ своемъ цилканскомъ храме, где и почиваютъ его мощи. Пам, декабря. ИСТИНА. Слово это употребляется въ различныхъ, но близкихъ между собою смыс-лахъ. Призпавая субъективный характеръ нашего познашя, истину онределяютъ, какъ такую систему представлешй, въ которой нетъ вдутреннихъ разногласш и противо-рЬчш и по которой наши антицииацш бу-дущаго совпадаютъ сь будущимъ—наши иредставлешя о томъ, что намъ будетъ казаться, совпадаютъ съ темъ, что потомъ намъ кажется на самомъ деле. Что прозе