* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1117 ИСИАН нымъ исповедникомъ liicyca Христа отрекается отъ своего Учителя трижды (—68, 70—72). И наоборотъ, съ какою хри-CTiancKoio кротостью, растворенною христианскою любовью, велъ свою р'Ьчь, наир., ап. Павелъ въ нрисутствш царя Агриппы! И что же? Самъ Агринпа} между прочимъ, сказалъ ему: «ты немного не убеждаешь меня сделаться хрисианиномъ» (Деян. 26, 28.). По, какъ ни важно само по себ'Ь рассматриваемое обнаружение веры, оно далеко не всегда можетъ быть безъ разбора и рекомендуемо, и проявляемо. Въ обыденной жизни не всегда бываетъ надобность известному человеку открыто и во-всеуслышаше твердить всемъ о своихъ идеяхъ, какъ единственно истинныхъ нт. д. Стойкость въ этомъ отношенш—нечто весьма прекрасное, но только въ свое время, когда того требуютъ обстоятельства. Иначе же, т. е. проявляемая не в0-время и безц'Ьльно, она можетъ показаться только см1шшою, и вместо уважешя къ проявляющему ее можетъ вызвать со стороны совс'Ьмъ противоположное. То же можно сказать и въ отношенш къ исповпдатю вкры Если об-ставляющдя человека услов1я не требуютъ посл'Ьдняго,—если оно при данныхъ обстоя-тельствахъ не принесетъ никакой пользы ни самому человеку, нн окружающимъ его,- - если, доведя этихъ до ожесточения, окажетъ имъ только вредъ, —если безцЬль-но и нолусту оно лишь только вовлечете человека въ б’Ьду,—если Бож1я слана имъ ни мало не будетъ возвещаться и т. д.,— то во всехъ этихъ и подобныхъ имъ слу-чаяхъ оно не должно быть практикуемо. Примерами для насъ въ данномъ отношенш· могутъ служить самъ Спаситель и Его ааостолы. Однажды дудеи повели Господа на вершину некоторой горы, чтобы низринуть Его; «но Онъ, прошедши посреди ихъ, удалился» (Лук. 4, 29, 30). Въ другой разъ Спаситель сходилъ ио Галилее; по 1удее же не хотелъ ходить, потому что 1удеи искали убить Его» (1оан. 8, 1). Некогда 1удеи хотели побить 1исуса Христа камнями; по Онъ «скрылся, и вышелъ изъ храма, ирошедиш посреди ихъ> (—8, ? 59). Еще разъ оии же «искали схва-1 тить Его; но Опъ уклонился отъ рукъ ' ихъ» (—10, 39), и т. д. Почему во всёхъ этихъ случаяхъ Спаситель не считалъ нуж- ИСПЕД 1118- нымъ оставаться среди ]удеевъ и продолжать твердо исновёдывать Свое божественное учеше? Потому, что отъ того не произошло бы никакой пользы для Его дела, а скорее произошелъ бы для последняго одинъ вредъ. Параллельно этому даются Господомъ наставлешя и Его апостоламъ, иовелевающея имъ бтжать изъ того города, где будутъ ихъ гнать, въ другой (Me. 10, 23), а не оставаться въ нервомъ. продолжая тамъ твердо испов’Ьдывать свою веру, и т. д. И св. ап. Павелъ «былъ спу-щенъ въ корзине изъ окна по стене», чтобы избежать рукъ областного правителя Арееы (д'Ьло было въ Дамаске,—2 Коро. 11. 32). Такъ-?? надлежитъ понимать смыслъ исповтдангя вщш, какъ рели-г1озно~правствеппаго подвига и обязанности христганской. Отъ насъ зд'Ьсь требуется твердость, но вместе съ нею и разсуднтельность (см. нашу статью: «Сущность хришанскаго учешя объ отноше-шяхъ человека къ Богу»,—t Христ. Чтен.» 1898 г., декабрь, стр. 769—774), А Бронзовъ. ИсповЪдаше вЪры, см. Символпче-скгя книги. Исповедники (confessores)—такъ назывались въ древней христанской церкви те лица, которыя, следуя заповеди Спасителя (Mo. 10, 32), во время гонешй открыто исноведывали себя хришанами и, претерн'Ьвъ мучешя, остались въ живыхъ. Если же следств1емъ ихъ иснов'Ьдашя была смерть, то они причислялись къ мученикамъ. Внрочемъ Киир^анъ причисляете къ мученикамъ и техъ иснов'Ьдниковъ, которые претерпели тяжелыя мучения (письмо 12). ' Виоследствш на Западе слову «исповед-никъ> стали придавать более ?????????? смыслъ. После прекращен!« гонешй исио-ведниками стали называть и техъ святыхъ, которые особенно выделялись своими заслугами для церкви и совершенствомъ жизни. Иногда И. назывались все святые, кроме мучениковъ, Насколько можно судить ио дошедшимъ до насъ свидетельствам^ ночи-тате II. явилось несколько позднее, чемъ почиташе мучепиковъ. Въ начале христианства дочиташя И. не могло быть уже потому, что И. были если не все члены церкви, то большинство ихъ. Все же сл'Ьды почи-ташя И. встречаются очень рано. Такъ ЭНЦИКЛ0ПЕД1Я