* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1116 исиов БОГОСЛОВСКАЯ ИОНОВ 1116 щими ему того делать. Степень и видъ такой враждебности весьма разнообразны. Въ первое время существовашя хрисиапской церкви противъ исповедииковъ Христовой веры воздвигались язычниками ужасныя го-нешя: хрисианамъ оставалось или отказываться отъ своихъ релипозпыхъ уб'Ькде-iiih, или идти на м учешя, на пытки и даже на самую смерть. Вотъ здгЬсь-то, конечно, и представлялось широкое поле для проявления твердости христнекаго характера, для открытаго и мужественнаго за-свидетельотвовашя предъ языческою силою вгЬры въ I. Христа. И действительно, исто-pifl насчитываешь великое множество испо-в'Ьдниковъ веры во Христа. Своимъ прнм'Ь-ромъ они воодушевляли массу и другихъ, менее твердыхъ въ вере, хриетанъ, которые зашЬмъ также мужественно шли на смерть, и т. д. Подобная твердость должна была сильно действовать на язычыиковъ. Припомнимъ факты даже изъ ветхозаветной исторш: исторно вавилонскихъ отроковъ (Дан. 3, 12 и т. д.), Маттаош (I Макк. 2), Елеазара, Соломонш и ея 7 сыновей (2 Макк. 6, 7) и пр. Изъ новозаветной исторш припомнимъ мученическую кончину, напр., некоторыхъ аностоловъ Христовыхъ и ихъ учениковъ. Твердое исноведаше веры мучениками заставляло многихъ мучителей призадуматься, следств1емъ чего было нередкое обращеше въ хрисианство и са-мпхъ последнихъ. Подобное преследоваше исповедниковъ Христовой веры повторится, по слову Писашя, непосредственно предъ вторымъ явлешемъ на землю Христа Спасителя, во времена господства антихриста, когда, следовательно, также потребуется ошь хрисшнъ великая доля мужества и стойкости- Въ наше время не можетъ быть речи объ открытыхъ преследовашяхъ исповедниковъ истинной Христовой религш, по крайней мере въ странахъ цивилизован-ныхъ (впрочемъ, и здесь не безъ исклю-‘чешй,—разумеемъ гонешя на христн-ство во Францш со стороны Комба и К0); но, темъ не менее, п ныне исповп-дачге втры можетъ быть и бываешь уместно въ другомъ виде. Ныне въ нашемъ отече-. стве нашли себЬ прнотъ вольнодумство, релипозный скептицизмъ и пр., заявлякшце о себе самымъ различнымъ образомъ. Въ погоне за низменными, грубыми, чувствен- ными благами современное ноколеше сплошь п рядомъ забываетъ о благахъ внутрен-нихъ, релипозныхъ, надъ которыми часто даже глумится всячески. Значительная часть известнаго сорта нашего общества даже ликуешь по поводу всякой выходки вольнодумцевъ противъ Христовой религш. Въ то время, какъ немнопе твердые борцы еще мужественно стоятъ за истину, ни во что вменяя глумлешя, по ихъ адресу раз-даюпуяся изъ вражескаго лагеря,—более слабые, даже изъ числа правомыслящихъ, часто стыдятся показаться какъ бы отсталыми отъ своего века л потому стесняются открыто заявлять о своихъ христнскихъ убеждешяхъ (даже не решаются, напр., креститься предъ храмами). Несомненно, словомъ, что и ныне исповпдаше вщзы— дело далеко не всегда легкое, требующее отъ некоторыхъ большой доли мужества и стойкости. Это—съ одной стороны. Съ другой, слабость и трусость обычно сопровождаются печальными результатами какъ для сампхъ боящихся, такъ и для окружающей ихъ среды, соблазняемой ихъ посту-пашемъ. ВёрующШ во Христа долженъ быть твердъ и стоекъ въ своей вере, не отступая ни передъ чемъ, не стыдясь ничего. Таковъ смыслъ требовашй самого Спасителя. «Всякаго, говорптъ Онъ, кто испо-ведаетъ Меня предъ людьми, того исповедаю и Я предъ Отцомъ Моимъ небес-нымъ. А кто отречется отъ Меня предъ людьми; отрекусь отъ того и Я предъ Отцомъ Моимъ небеснымъ» (Мо. 10, 32— 33; см. Мрк. 8, 38; Лук. 9, 26; ср. 1 Тим. 6, 12—13; ср. также Рим. 8, 38, 39; Евр. 10, 23; 1 Петр. 3, 15—16; 2, L2; ??. 5, 11, 12; Апок. 2, 10). При этомъ, однако, следуетъ иметь въ виду, что въ основе исповтдангя втры должны лежать побуждешя и вообще элементы только чистые Иначе могутъ получиться последств]‘я, неягелательныя ни для самого исповедника, ни для окружающихъ его. Напр., предъ Своими страдаа1ями Господь говорилъ Своимъ ученикамъ, что все они соблазнятся о Немъ въ ту ке ночь (Мрк. 14, 27), на что ап. Петръ какъ бы съ некоторою гордостью сказалъ: «если и все соблазнятся, но не я» (—29), и, однако, обещавшШ остаться всюду и при всякихъ обстоятельствахъ непреклон-