* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1095 ИСЛАМ богословская ИСЛАМ 1096 щему времени. Оно носить имя бабизма. Имамъ у ипитовъ разематривается какъ граждансюй и духовный владыка не но избранно или воле народа, но по воле Во-acieo, и считается над'Ьленнымъ отъ Бога особыми полпомоч1ями и силами. Но такимъ имамомъ можетъ быть лишь имамъ законный. ДФ.пь такихъ закониыхъ имамовъ оборвалась на дв^надцатомь Махди. Онъ сносился со своими последователями не лично, а черезъ дов'Ьренныхъ лицъ. Такое лицо носило имя бабъ (врата знашя). Махди не умеръ, но исчезъ, т. е. пересталъ сноситься съ верными черезъ бабовъ. Въ 1844 .. некто Мирза-Али-Магометъ провозгласплъ себя лророкомъ, бабомъ. Его учеше нред-ставляетъ смесь каббалистическихъ (мистическое значеше числа 19), суффитскихъ и кораническихъ воззрешй. Ко всему этому онъ нрисоединилъ нечто гораздо высшее и сильное—гуманность. Онъ возсталъ противъ подчиненности женщины, противъ ношешя ими покрывалъ, далъ имъ право активной деятельности и между прочимъ иропа-ганды его учешя, чемъ прославилась девушка Курат-эль-Эйне. Сначала секта не обратила внпмашя правительства, но когда движете бабидовъ усилилось, и персы почувствовали, что оно грозить ихъ государственному и сощальному строю, бабидовъ стали преследовать, и самъ бабъ былъ казненъ. Но движете не умерло. Напротивъ последователи баба стали устанавливать еще более широте и либеральные принципы. Они провозгласили *ихтихадъ» (солидарность) и «иттифакъ» (единство) всего рода человеческая и отсюда вывели равно-нравность нащй, половъ и сослов1й. Къ Корану они охотно присоединяют Впблш, Число культовыхъ обязанностей сокращено. Сохранено обрезаше. Молитва не регламентирована правилами. Но разумеется ихъ практика ие имеетъ такого идиллически возвышенная характера, да и въ ихъ устныхъ и литературцыхъ сказашяхъ немало фанатическая и суеверная. Столкновешя inin-товъ и бабидовъ нередки и нередко они принимают?» кровавый характеръ. Местныя кровавыя преследовашя бабидовъ происходили въ 1903 г. Некоторые насчитываютъ бабидовъ три миллтна въ Перш, два мпл-Л10на на Кавказе и склонны видеть въ бабизме персидскую религш будущая. Уче» Hie о томъ* что Махди (блаянаправлениый) не умеръ, соединилось у мусульман!, съ веровашемъ, что онъ снова явится въ конце временъ; Лже-Махд1евъ появилось уже много Они производили волнешя и движеше. Последнее такое религшзно-политическое движете возникло въ 1881 г въ Доняле (Судане), Махдтомъ объявилъ себя дервпшъ Мохамедъ-Ахметъ. Движензе продолжается до настоящихъ дней. Число всёхъ мусуль-ыанъ на земномъ шаре не онределене съ точностью. Приблизительно считаютъ его равнымъ 214.600 тысячъ (изъ нихъ — въ Европе 7600 тысячъ, въ Азш 121 м., въ Африке 69 ми.ч., остальные приходятся на Океанио). Ошибка здесь возможна на десятки миллшновъ. Замечательно, что исламъ совсемъ не получилъ раснространешя въ Америке. При оценке ислама нужно различать мораль Корана и мораль его последователен. Евангел1е неответственно за плеть и кнутъ, унотреблявнпеся у христианских!, народовъ, такъ и Коранъ неответственен!, за мнояе практикующееся у мусульман!, Коранъ заслуживаешь более упрека за свое богослов1е, чемъ за свою мораль. Во имя релипозно-благочестивыхъ мотивонъ возвышая Бога, Коранъ чрезмерно унизилъ человека, ея нравственное достоинство сводится къ нулю, въ Коране нетъ идеи человеческая богонодобЬ) и возможности теснейшая богообщешя. Между ш1;мъ человекъ тяготеешь къ безконечному и только во внутреннемъ интимномъ единен in съ без-конечнымъ онъ можетъ найти свое блаженство. Человеку недостаточно, чтобы Вогъ осыналъ его Своими милостями, для того, чтобы быть блаженнымъ, ему нужно быть въ Боге. Хриспанское учеше обещаешь это вернымъ, оно говорить о боявоплощеши. Хрисианская релиия дрюбщаетъ человека Вогу въ своемъ культе и обещаешь въ гря-дущемъ вечное единеше съ Богомъ. Коранъ не знаетъ ничего этого. Но если иъ сфер» нравственной мусульмане ниже Корана, то въ сфере релипозной они, начиная съ Магомета, нередко оказываются выше его: молитва, культъ у нихъ оказываются развитыми. Въ суффизме и институте дервишей исламъ въ противоположность деистической (обособленности человека отъ Бога) впадаетъ въ крайность пантеистическую