* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1061 Й0ВД0' ИСЙДО 1UO ? должна вытеснять ???????. Те, которые от-иосяшь весь ВетхШ Занять ко Христу, доставляют. помощь язычникамъ и не при-пимающимъ Иисашя еретикамъ, такъ какъ, делая насил1е тому, что сказано не о ХрисшЬ, делають то, что и сказанное о Немъ становится подозрительными Таковы иревосходныя правила толковашя Св. Ци-сашя, которыя рекомендовалъ св. И. и ко-торымъ строго сл'Ьдовалъ самъ (IV, 203; II, 63, 195). Число писемъ И., но Факунду Герм1анскому, простиралось до 2000, Свида говорнтъ о 3000, Никифоръ о 10,000. Въ настоящее время ихъ известно болгЬе 2000, при чемъ мнопя невидимому представляютъ лишь разныя редакцш одного и того же письма, друия—части одного письма. Память св. Исидора 4 февраля. Литература. 'Гворешл св. Исидора переведены въ «Хриспанскомъ ЧтенЩ» 8а 1826 (въ этомъ году помещено п жтте св. И.), 182В, J830, 1832, 1834 и 1831 г., въ «Творешяхъ св. отцовъ» п отдельно въ трехъ томахъ—М. 185U—60 г. г., П. Казанскш, «Исторш православнаго монашества на ВостокЬ», Москва 1856, часть II, стр. 213—271; Вишняковъ, »0 благотвориомъ ллшпи древняго православнаго монашества на общество», «Душ. Чт.» I860 r.J «Взглядъ отцовъ п учителей церкви на смерть», «Воскр. Чт.* ]875, 13; П. Казанскш. «Св. Пси-доръ «Пелусттъ·», «.Прпб. къ тв. св. отцовъ» т. XIV; Филаретъ, »Историческое учегйе*, 205—207; И. Заваринъ, «Пастырское служеше по ученно преподобнаго Исидора Пелу-cioTa», Казань, 189U. Указаше пностранныхъ изданш и литературы см. въ Иатролопп Вар-денгевсра, 353, и въ Энцнклоиедш Герцога, изд. З-е, т IX, стр. 444. С. Т. н ИСИДОРЪ Севильшй или Hispalensis, но древнему названпо Севильи—Гисналисъ, епископъ, одинъ изъ плодовитейшихъ богословскихъ латинскихъ писателей, р. около 560 г. въ знатной римской (а не готской) xpncTiaHCKOft семье, происходившей изъ разрушенная въ 552 г. готами Кареагена. MIicto его рождешя неизвестно. Имя его отца было Север]апъ. У И. было два брата, Леандеръ, 576—600 епископъ севильшй, и Фульгенщй, епископъ Астиги, и сестра Флорентина, монахиня въ Астиги. И. былъ младшимъ въ семье и по смерти родителей былъ воспнтанъ со строгостью и любовью Леандеромъ. Онъ рано принялъ духовный санъ и посвятшъ себя изучешю Св. Иисашя, отеческихъ творешй и светской литературы. Въ 600 г. онъ занялъ место своего брата въ Севилье — митрополш провипцш Ваэтпки. Въ сане епископа И. заботился объ обращенш 1удеевъ, о возвышенш нрав-ственнаго уровня клира и монастырей, объ упорядоченш богослужешя. Онъ присутство-валъ на собор/Ь при короле Гундомаре въ 610 г., на которомъ решался вопросъ о правахъ толедской каоедры, и председательствовать на соборахъ въ Севилье въ 619 ?. и въ Толедо въ 633. Но главное значеше нмеетъ не практическая деятельность И., а литературная. Труды И. почти все компи-лятивнаго характера и свидетельствуют!» о громадной и многосторонней учености автора. Несмотря на отсутстме оригинальности, они занимаютъ выдающееся место въ исто-piii средневекового просвещешя, такъ какъ, давая самыя разнообразный знашя въ удобной для усвоешя форме, они содействовали ихъ большему распространен^, почему И. называют^» главнымъ учитслемъ среднихъ вЬковъ, 4 апреля 636 г. И скончался, О его жизни съ колыбели до могилы сложилось множество легендъ. Отца И. произвели въ начальники провинцш, мать—въ дочери готскаго короля Теодориха, сестру—въ супруги короля Леовигильда и въ матери Герменигильда и Реккарда. Постепенно И. сделался героемъ нацюнальнон церкви и иодъ защиту его имени стали все особенности испанской церкви. Такъ ему приписали древне-испанскую или мозарабскую литурпю, испансшй сборникъ каноповъ и даже собраше вестготскнхъ законовъ Такъ какъ И. сделался не только doctor IIis-paniae, но и учителемъ всей церкви, особенно почитаемымъ на Западе, то явилась потребность переработать его бшграфпо въ римско-католическомъ духе. И вотъ И.становится ученикомъ Григор1я Великаго, апостольским!» викар]емъ въ Hcnaiiin, получаешь иа.шумъ, участвуетъ на римскомъ соборе и т. д. На самомъ деле связь между IIcnaHieft и Римомт- въ это время била очень слаба, такъ что И не нризнаналъ У вселенскаго собора 553 г., хотя въ Риме онъ уже былъ признанъ, считалъ императора Юстишана еретикомъ, нарушающимъ определешя халкидонскаго собора (De vir ill. IV, 31; Минь LXXXIII, 1086, 1099), и опровергалъ всехъ приверженцевъ собора 553 г. (Минь LXXXIV, 598). Перечислеше-сочинешй И. даютъ Вравлю (Минь LXKXI, 3 I-