* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ИСЙДО энциклопедии ЙСЙДО 1058 чалъ царя, уморенъ голодомъ въ Никомидти въ 303 г. Пам. ‘21 ащтля. Исидоръ (даръ Изиды, египетской богини, греч.) — имя несколькихъ святыхъ. Среди нихъ 1) И. муч, воинъ, родомъ изъ Александрии, пострадалъ за Христа отъ своего воеводы Hyjiepifl. Былъ обез-главленъ въ царствов^ Дек1я въ 251 г. Пам 14 мая. 2) И. св. грузинской церкви, препод. Саттаб]йсшй, одинъ изъ 12 учениковъ св. 1оанна ЗедазнШскаго Пам. 7 мая. Исидоръ—сынъ и ученикъ гностика Васи-лида (см. Василидъ, UI, 173—174), родился иъ Александры. Насколько можно судить ио приводимымъ Климентомъ Александр]й-скимъ въ четвертой книге Строматъ отрыв-камъ изъ двухъ сочинешй И. («Этичесюя изсл'Ьдовашя» и «Объяснеше пророка Пархора»), И. не развилъ системы отца, а пытался лишь защитить и обосновать ее. Исидоръ—пресвитеръ александр1йшй, пытавшШся успокоить волнешя изъ-за ори-генистическихъ сноровъ. Недостойный епи-скопъ александр1йск1й Оеофилъ отлучилъ его, уже бывшаго въ то время восьмидесятилет-нимъ старикомъ, отъ церкви и лпшилъ сана за тс, что онъ отказывался истратить на церковный постройки деньги, данный ему для благотворительности. Онъ бйжалъ въ НитрМскую пустыню, но и отсюда выну-жденъ былъ уйти, преследуемый Оеофиломъ, и наконецъ нашелъ убежище у I. Златоуста. Скончался въ конце IV века. Г. ИСИДОРЪ Пелусшъ, св. отецъ церкви, р. въ Александры не позднее 370 года отъ благородныхъ и богатыхъ родителей, иочему и имелъ возможность получить блестящее образоваше. Еще въ молодыхъ годахъ онъ поселился въ монастыре, находящемся на горе вблизи города Пелусш у главнаго восточнаго рукава Нила и былъ здесь нресвитеромъ и настоятелемъ. Слава о жизни и красноречш I. Златоуста побудила И. отправиться въ Константинополь, чтобы слушать частныя и публичныя наставлешя великаго пастыря. И. пришлось быть оче-видцемъ и несправедливаго суда Оеофила надъ Златоустомъ. Личное знакомство съ Златоустомъ и внимательное изучеше его : творешй отразились въ значительной сте-: пени и. на творешяхъ самого И. Много- > численный письма И рисуютъ его какъ ]'Л]‘ятельнаго, горящаго святою ревностью, смелаго борца за правду, любвеобильнаго пастыря душъ человеческихъ и опытнаго толкователя Ов. Писашя. У него просили и получали советы не только еписколы и вельможи, но и uaTpiapxn алексаидргёсше и самъ имиераторъ. Въ письиахъ онъ ио-учалъ и простого воина и полководца, и земледельца и вельможу. Годъ смерти его неизвестенъ. Последними его письмами являются письма къ Кириллу Александрийскому (310, 311, 324) и къ императору Оеодо* ciio, относящаяся къ 431—432 гг. Тиль-монъ, ФабрицШ и Нимейеръ относятъ кончину св И. ко времени после 448 г., когда ???????? открылъ свое учеше, такъ какъ вь письмахъ И. обличаются мысли Евтих]я. Но :>ти онличешя встречаются и въ письме къ Кириллу (f 444), несомненно написан-номъ до 448 года, и объясняются общпмъ направлешемъ александрийской христологш. Вблыная часть писемъ св. И. посвящены монашеству. О монашестве онъ имелъ самое высокое пошше: «Только удалешеотъ маской суеты, добровольная бедность и воздержаше даютъ возможность христнину посвятить себя истинной практической философш учениковъ Христовыхъ» (1,63); <тотъ, кто живетъ среди шума и желаетъ познать Бога, не понимаетъ, что насеваемое среди тершй заглушается тершями и что, не унразднясь, нельзя познать Бога> (I, 402). Только при возможномъ ограничены потребностей является божественная свобода: «Заботьтесь о душе больше всего, о теле столько, сколько необходимо, а о внешиихъ вещахъ совершенно не заботьтесь > (II, 19) Несовместимость м]рской жизни съ требовашями последовашя Христу приводить св, И. кь мысли, что «церковь Бож1я есть государство монаховъ» (I, 129). Безбрач1е поэтому онъ станитъ гораздо выше брака. Но одного бегства отъ Mtpa недостаточно: монахъ долженъ достать венецъ всехъ добродетелей, долженъ исполнить все заповеди Божш. Зло-c.iOBie, гневъ и ненависть хуже, чемъ невоздержанность. Ничто такъ не должно быть чуждо монаху, какъ превозношеше: возвышаетъ не целомудр]е, а смиреше. Работа—наилучшее средство избавиться отъ искушешй. Св. И. въ своей жизни вполне U