* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1041 ИРМОЛ энциклопедш ИРОДЪ 1042 Beaumont, «L’Irlande sociale, politique et religieuse», Par is 1881; Fr de Pessanst. L’Irlande et ¦ 1: Angleterre 1800—1888, Paris 1889; The official lear book the Church of England, London. С T. Ирмолопй, ем. Богослуэюебныя книги. Ирмосъ (отъ греческаго ??????—связывать, соответствовать, гармонировать)— назваше перваго стиха въ каждой песни канона. Но словамъ 1ерусалимскаго Типикона, подобное наименоваше усвоено ему потому, что съ нимъ «сообразуются следующее стихи (тропари) въ числе стопъ и строкъ, дабы такимъ образомъ можно было петь ихъ стройно». Подобное же объясне-Hie даетъ и Зонара. Первый стихъ, говорить онъ, называется ирмосомъ оттого, что «сообщаетъ порядокъ тропарямъ и тонъ ихъ пенно; ибо тропари размеряются по напеву ирмосовъ, принимаютъ ту самую гармонш, какую пмёютъ ирмосы. Иначе, ирмосъ даетъ топъ и молодно тропарямъ, образуетъ тропари на свои собственный образецъ». *4. Петровскгй. ИРОДЪ —имя несколькихъ 1уденскпхъ царей или царьковъ. идумеискаго происхо-ждешя. Главный изъ нпхъ 1) Иродъ Be-ликш, основатель идумейской династш на 1удейскомъ престоле. Сынъ идумеискаго князя Антипатра, онъ обладалъ выдающимися военными и политическими дарова-вашями, которыя выдвинули его въ глазахъ римскаго правите иьства, доверившаго ему еще въ молодости управлеше Галилеей. Онъ оказалъ римскому правительству важныя услуги подавлешемъ разбойничества и своими ловкими интригами настолько съумелъ зарекомендовать себя предъ Антошемъ и 0ктав1емъ, что по ихъ указанно назначенъ былъ царемъ всей 1удеи (въ 40 г. до Р. Хр.). Во время последовавшей между Ан-тошемъ и Октав^емъ войны онъ умелъ такъ искусно лавировать между соперниками, что хотя въ общемъ держалъ сторону Антошя, однако после поражеия последняго при Акщуме съумелъ во время заявить свое верноподданичество Октавио, который рас-ширилъ его владешя, присоединивъ къ нимъ сев.-вост. области Палестины — Трахони-тиду, Ватапею и Авранитиду, и сделалъ его вообще главою Сир]я. Почувствовавъ подъ собою твердую почву, Иродъ Вслишй началъ разыгрывать роль великаго восточнаго монарха. Отличаясь любовью къ строительству и некоторымъ архитектурнымъ вкусомъ, Иродъ Велишй возстановилъ изъ развалинъ и ' украсилъ великолепными здашями несколько городовъ своей страны, придавъ имъ новыя имена, въ честь своего верховнаго покро-вителя-кластелина, кесаря Августа (Сала-piro онъ переименовалъ въ Севаст{ю—отъ слова Augustus, Стратонову Башню — въ Kecapiio). Въ самомъ 1ерусалиме онъ возстановилъ древшй замокъ, названный имъ Антошей, а также ностроилъ великолепные дворцы, сделавппеся лучшимъ украшеюемъ города. Несмотря на это великолёше, евреи не любили Ирода, такъ какъ видели въ немъ. иноземца, римскаго ставленника и похитителя престола Давидова. Въ народе, отягощенномъ двойными налогами,—въ пользу римлянъ и въ пользу пышнаго, любя-щаго роскошь царя,—начался глухой ро-потъ. Чтобы примирить съ собою поддан-ныхъ, Иродъ задумалъ удовлетворить ихъ релипозному чувству и порешилъ построить новый храмъ, который бы своимъ вели-Ч1емъ иревосходилъ даже храмъ Соломо-новъ. Перестройка действительно началась въ самыхъ грандшныхъ размерахъ, и храмъ былъ великолепенъ. Съ этою же целью Иродъ женился на Мар1амне, внуке первосвященника Гиркана II, чтобы темъ самымъ придать своей династш санкцпо кровнаго родства съ домомъ Давидовымъ. Но все было напрасно. Еврейсшй народъ былъ пепреклоненъ въ своей ненависти къ ¦узурпатору, чему способствовали мнопя его меры. Такъ, онъ въ возобновленныхъ имъ городахъ строилъ театры и амфитеатры, за-водилъ римсыя и гречесюя игры, задавалъ ииры съ чисто языческими увеселешями и вообще вводилъ таюе обычаи, которые, отличаясь совершенно языческимъ характе-ромъ, могли внушать евреямъ лишь чувство ужаса и отвращешя. Дело дошло до того, что сильная партия ревнителей закона,именно фарисеи, въ числе 6000 ч., отказались принести ему присягу въ верноподданничесгие п устроили заговоръ, грозившШ Ироду низ-вержешемъ. $ти факты ясно показывали Ироду настроеше народа, и онъ, видя невозможность примирешя, задумалъ сломить ошюзицпо крутыми и жестокими мерами. Онъ превратился въ жестокаго и кровожад-