* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1013 ИРВИН энциклоиед1я. ИРВИН 1014 великое отпадете. Тогда Господь явится снова, чтобы навсегда уничтожить могущество сатаны, воскресить мертвыхъ (второе воскресеше) и устроить страшный судъ. же сиять, какъ иХристосъ,и долженъ быть та-ковьшъ, а одинъ изъ руководителей секты сказалъ даже, что онъ надеется сделаться более святымъ, чемъ былъХристосъ на земле. Желая, чтобы какъ можно больше люден Съ обрядовой стороны они очень многое за-у.частвовало въ нервомъ воскресенш, И. ! имствовали отъ англиканской и р.-католиче- вс'Ьми силами стремятся «собрать расто-ченныхъ ио всей земле чадъ Божшхъ во- спой церкви, напр, продолжительныя литургш, святая вода, пышныя одежды духовенства и едино», т. е. завлечь ихъ изъ другихъ ! др. ВсгЬ члены общины должны были уплачи-церковныхъ обществъ въ свою общину. : вать десятину въ пользу духовенства на Они считаютъ себя посланными не къ не-> основанш Евр. 7, 4. Уже на первомъ со- в’Ьрующнмъ и не къ язычникамъ, а лишь къ в'Ьрующимъ. Источниками в'Ьроучешя у боргЬ въ Лондон^ въ 1834 году все ирвин-пане были разделены на двенадцать ко- И. служатъ Св. Иисан]'е и откровешя ихъ j л'Ьнъ и каждое было пазвапо именемъ нророковъ, при чемъ и то и другое имеетъ ? одного изъ коленъ евреевъ, а во главе ка-равный авторитетъ. Толковаше Виблш апо- ждаго колена сталъ особый аиостолъ, напр, столами обязательно. Библш, по ихъ мненш, I Кардалъ сталъ во главе колена 1удова (т. е. должно не читать, а проповедывать. По-1 ирвинпанъ Англш) и т. д. Первое путеше-этому они смотрятъ на библейсюя обще- ¦ CTBie апостоловъ на проповедь было въ ства какъ <на проклятие, распространяю-! 1836 году. Въ этомъ лее году было отнра-щееся по земле и буквами убивающее ' влево И. нослаше къ натр1архамъ, списко-Духа Бож1я» На крещеше они смотрятъ памъ, иредстоятелямъ Христовой церкви ио какъ на возрождеше; после конфпрмацш ' всехъ странахъ, такт же, какъ къ импера- совершается актъ возложешя рукь для сообщешя даровъ Святого Духа. Обрядъ торамъ, королямъ и князьямъ всехъ креще-ныхъ народовъ, но это нослаше, какъ и этотъ называется занечатлешемъ. Кто но- второе въ 1856 году, было оставлено безъ лучилъ запечатлеше, тотъ иринадлелштъ ! тшимашя. Въ Англш И. нашли себе сна-къ числу 144,000, уноминаемыхъ въ Апо- ; чала сочувств!е, но скоро интересъ къ нимъ калинсисе (7, 4), и будетъ избавленъ отъ | осдабелъ Большой успехъ имели И. въ скорбен иоследняго времени. Посвящеше Германы, особенно во время политическихъ въ 1ерархичесшя должности также со- смутъ 1848 года, которыя истолковывались вершается возложешемъ рукъ. Евхаристию апостолами И., какъ признаки близости опи считаютъ жертвой, но не жертвой за второго иришеств1я. Точныя сведешя о рас-грехъ, а жертвой хвалы и благодарешя, j нространенш И. получить трудно, такъ какъ «великой жертвой, постоянно приносимой. И. смотрятъ на себя не какъ на особую въ воспоминлше той жертвы, которую одинъ ! церковную общину, а какъ на избранныхъ разъ на все время припесъ Гнсусъ Христосъ i всехъ хрисганскихъ церквей, и сами не вина кресте». Для причащешя они упо- ; ходятъ изъ той церкви, къ которой они при-требляютъ хлебъ и внпо, смешанное съ ; надлежали до вступлешя въ число И. Въ водой; ‘участвуют!, въ причащеши все, не Англш число И. не доходить до 10 тысячъ, исключая детей; передъ нрнчащешемъ часть j гораздо больше ихъ въ Гермаши, где по освящснныхъ даровъ отделяется и пола- ; даннымъ оффишальнон статистики въ 1895 г. гается въ особомъ ковчеге, чтобы въ те-: было 22,610 И. Есть много ирвинпанъ въ чете всей недели во время вечерняго и j Голландш, северной и южной (Буэносъ-Ай-утренняго богослужешя они лежали передъ ресъ) Америке и даже въ Австралш. Въ ;).-Господомъ, какъ дрсвше хлебы предложения, ? католическихъ странахъ ирвинпанство имело и служили напоминашямъ жертвы Христа. I меньше ycirfexa, чемъ въ протестантскихъ. Дентромъ тяжести въ учеши объ оправда- | Есть И. и въ Россш. Н1И у НИХЪ СЛуЖИТЪ lie вменение праведно- j Литература. Сттолнческпхъ книгь у ??|?????-сти Христа, а участие въ ней; они учатъ о возможности достичь личными уСИЛ1ЯМИ почти совершенной святости. Уже Ирвингъ сказалъ, что всяшй верующШ можетъ быть такъ Р1анъ irliTb и источниками для изучешл II. могутъ служить ихъ jiin'ypriii, катехпзисъ, носла-] i i я ii елкдующп! сочинешн вождей нрвимгпзма.· Irving, «Die Kirche mit, ihrer Ausstattung von