* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
907 ИНДШ БОГОСЛОВСКАЯ ИНДУЛ 903 безуспешно. Вт. настоящее вреся число сирскнхъ христчанъ вместе съ монофизи-тами и нестор]анами простирается до 600,000. Съ открьшемъ пути въ Индио здесь начала энергично и но .стесняясь средствами действовать p.-католическая мис-cifl пт. лице ордена 1езуитовъ. Местопребыванием']. Miiccin былъ городъ Гоа, цснтръ португальскихъ владешй. Изъ р.-католичс-скихъ мишонеровъ выделяются Францт. Ксаверъ, называемый р.-католиками апосто-ломъ Индш, обративши! съ 1542 года около 200,000 инд1йп,евъ, и Робертъ-де-Нобили. путешествовавппи въ одежде брамана и иытавнпйся обратить въ христианство выснпя касты путемъ приспособления хрпстнскихъ ионят]й къ браманскому м1ровоззр'Ьн1ю. Результатъ р.-католнческой миссии нельзя назвать блестящимъ. После четырехсотлетней напряженной работы въ настоящее время едва насчитывается мнллюнъ инд’пщевъ-католиковъ. Протестантскую миссно началъ въ 1706 году Цигонбальдъ. Въ 1792 году сюда отправили мнсспо баптисты. Много новыхъ мис-ciii появилось въ течешо девятнадцатаго века. Ш;тъ ни одного протестаптскаго народа, который бы не иослалъ сюда несколько мис-ciii. На Индио приходится почти треть всехъ протестаптскихъ Mitcciu, и число ихъ въ И. достигает1!, до 40. Внешняя причина такой многочисленности ихъ лежитъ въ той свобод!: и безопасности, какую даетъ мишо-нерамъ аншйское правительство, внутренняя—лежитъ въ значенш Индш для Mipa язычества: здесь возникали важпегшпя ре-лнгшныя системы язычества, сюда направляются взоры всехъ язычниковъ Аз1и. Но ушгЬхъ и протестантской мисши очень не-зпачителенъ: протестантовъ-индпщевъ насчитывается всего около нолъ-миллша. Гораздо большее значение, чемъ число обращенных!. индшцевъ, имеетъ вызванное христианскою млсЫей релипозное брожешс, особенно среди высшихъ классовъ. Образованные индшцы (младонндпшы) потеряли страхъ къ богамъ и брамапамъ и самую веру въ боговъ. Въ лоискахъ за новой религией они не тутъ къ христнству, такъ какъ релипозная жизнь хриотанскаго Запада представляет!» для нихъ мало привлекательная, а выбираютъ одинъ изъ трехъ путей. Во-нервыхъ, Muorie пндпщы пыта- ются оживить свою прежнюю релпгио Вождемъ этого движешя является основанное въ 1887 году въ Мадрасе «Индй-ское общество». Оно издаетъ много книгъ релипознаго содержашя, въ томъ числе и полемичесия противъ хрптанъ. Доводы противъ христианства заимствуются въ нихъ но большей части у западно-евроиейской отрицательной критики. Второй путь избрали теософнсты и синрптисты (см. эти слова). Трети! путь—путь компромисса язычества ст хрнспапствомъ. Этотъ путь избрали последователи секты брахмо - сомаджъ или брахмо-сомай. Секта эта основана была раджею Ваш Mohan Kai (1772 — 1835), однимъ изъ выдающихся людей своего времени. Нелепость большинства браманекихъ релипозныхъ обрядовъ побудили его сделать ноиытку создать новую религио. Съ этою целью онъ изучилъ Библш, Кораиъ и индуешя Шастры. Въ основу новой рели rin были положены нестолько видоизмененные нрннципы молотоизма, встреча-юпиеся въ Ведахъ. Основанное имъ въ 1816 году общество вскоре распалось, но въ 1830 году онъ основалъ другое, которое и дало начало нынешнему брахмо - сомай. Въ немъ рацюналисти-чешй элемеитъ беретъ постепенно верхъ надъ нацшнальнымъ. Уже при основателе секты запрещалась всяыя нзображе-Н1я божества, жертвоприношетя, обряды и церемонш. Изъ молитвъ и проповедей допускались только те, которыя могутъ способствовать развитие нравственности и укреплять связь между лицами различныхъ релипи. Въ 1850 г. Веды были отвергнуты, какъ политеистичешя, и единственными основашями веры были призпаны природа и созерцаше. Въ настоящее время сектанты на первый планъ ставятъ нравственность и думаютъ, что основныя доктрины ихъ вероучешя могутъ служить основа-темъ для всякой другой истинной релипи. Эти доктрипы сводятся къ признанно Вога, какъ всесовершеннон личности, промысла Вож]'я и безсмерт1я души. Вонлощеше они отрнцаготъ.Необходимость общественная по-I клонешя Вогу они прнзнаютъ, но не до! пус:;аютъ, чтобы общеше съ Отцомъ зависело отъ собран1я для молитвы въ определенный часъ и въ определенное мЬсто. Между сектантами нетъ кастовыхъ разли-