* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
909 ЯНДУЛ ЭНЦИКЛОПЕД1Я. ИII ДУЛ 910 4Ifl. Они счптаютъ себя детьми одного Бога. Наиболее последовательные сектанты, пытавппяся на практике уничтожить касты п обряды, около 1860 года выделились въ особое общество: «Индийская бра-ма-сомай>. Въ 1883 г. изъ ного выделилось мистическое «новое откровеп1е>. Въ 1878 возникло демократическое: <Садгарант. б.-c.i Число общинъ б.-с превы-шаетъ 170 Литература. Арх. Хрисанвъ, *Релпгш древ няго siipa·, т. I; »Труды KieiiCKoii Д. Акадез-мiil » 1874, мартъ; < Христчансыя пзыс.кашя въ Азии. nej). съ англ., Спб. 1815: Monier Williams, Hinduism, London J880; его же. «Religions thought and life in India*, 2 изд., 1885; 1 Г. T. Wilkins, «Modern Hinduism», London 1887. ИНДУЛЬГЕНЦЖ (Indulgentiae) или от-пущен’ш—въ древней церкви назваше сокращена срока пок.1яшя, которое могъ давать ениекопъ по ходатайству исповед-ннковъ или общины, или же вследспне соб-ственнаго убежден!я въ достоинстве ка-ющагося. Этотъ обычаи въ западной церкви послужил·!, началомч. целаго ряда зло-уиотреблешй, донущенныхъ Римомъ глав.-нымъ образомъ но финансовым!» соображе-Н1ямъ. История И., несмотря на целый рядъ трудовъ, посвященныхъ ей, и важное значеше вопроса, выяснена недостаточно. Въ XI веке И, встречается лишь въ форме смягчен]‘я церковныхъ наказанш (rela-xatio scenudae, tertiae. scptimae partis de injuiictu poeiiitesitia) и лишь въ конце века—-въ форме отмены наказан in (tota poenitentia) епископомъ подъ услов!емъ ис-долиешя извЬстпаго обета, наир. носещея!я въ известное время церкви, пожертвован in на постройку церкви пли монастыря и т. д. Мало-но-малу при пазначеши И. перестали обращать внимание на нравственное достоинство известнаго лица и И. сделались учреждешемъ, применяемымъ ко всемъ кающимся. Спорный вопросъ—въ какомъ от-HOiucniii стоятъ- И. къ практиковавшимся въ англо-саксонскоп и ирландской церквах!» и перешедшнмъ въ начале X вЬка на материкъ такъ назыпаемымъ редем-пфямъ (rcdemptio) и кочмутащямъ (commu-tatio), состоявшнмъ въ замене священниками жестокихъ церковныхъ наказаши другими, более мягкими. Тогда какъ Гинппусъ (Kirohenreclit, V, 153), Гариакъ (Dog- mengesch. Ш, 303, 537) и Люфсъ (Dog-mengesch., 263,—ср. словарь Брокгауза XXV, 174) видятъ здЬсь одинъ изъ корней И., Карлъ Мюллеръ (I). Umschwung in d. Lehre von d, Busse, 308) и Брнгеръ (Hcr-j zog’s, R. E., 3 Aufl. IX, ??) считаютъ i ихъ самостоятельной, аналогичной И., фор-j мой облегчешя церковныхъ наказашй, нра-I во на которую имели священники, между темъ какъ И составляли исключительное право епискоиовъ. Первоначально И. появились въ южной Францш и древнейшею дошедшей до насъ и является й., выданная около 1016 года енископомъ арлес-скимъ ??????.??». Вообще въ XI в'Ьке И. выдавались крайне скупо. Число подлинных!» еиископскихъ И. крайне незначительно. Пански! И. появляются лишь въ конце столе™ и почти все папсш П. до 1100 года или сомнительны, или прямо подложки. Только И. Урбана II отъ 12 октября 1091 г. (Analecta juris pontif. X, 528; Jaffe 5452), которою всемъ благо-творителямъ Monastorium Paviliacense обещается сложение четвертой части нака-зашя, наложеннаго енископомъ или нре-свитеромъ, не даетъ повода для подозрения и. исключая И. Урбана II крестонос-цамъ, является первою известною намъ панскою И. Если исключить отмену Инно-кент1емъ II въ 1130 г. седьмой части на-казашядля маннитовъ, возобновленную Ин-нокен'пемъ III въ 1199 г. для шаннитовъ и тамнл1еровъ, то до половины века можно насчитать едва 10 напекихъ И., а до конца—еще 20 Большею щедростью въ этомъ отношенш отличались епископы, без-стыдстно которых!, въ раздаче» И. обличает!» Абсляръ (Etliica, с. 25; Минь, Ser, Lat. CLXXV1II, 672). Но на латеранскомъ соборе 1215 г. право епискоиовъ цавать И. было значительно ограничено (см. Mansi ????, 1050). Право давать полное разрешено отъ церковнаго наказаш’я принадлежало исключительно панамъ. Уже въ 1063 г, Александръ II обещать полную отмену роо-iiitentia за участче въ войне противъ са-рацинъ въ HcuaHiii. Урбанъ II въ 1095 г. установилъ полную И. для кресгоносцевъ и его преемники охотно пользовались этимъ иогучнмъ оруд]'емъ, постепенно расширяя сферу его нрнложешя. Уи^е Пасхалнсъ И ностаг.илъ на одну стуиень съ путеше-