* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
833 ИКОНО энииклопедю. ИКОТ!О 834 античной древности, перенесенные съ светской живописи. Съ этого времени вырабатывается такъ называемым итальяншй стиль. Главное разли*ие его отъ восточная— въ томъ, что на Западе въ иконоииси заботятся о формахъ изображешя, а на Востоке—выразить идею духовности и святости изображаемая лица. Первая отличается правильностью рисунка, глубокимъ изуче-nieMT. анатомш человеческая г!;ла, пра-вильнымъ размФ.щешемъ света и тенен, со-блюдешемъ колорита, знашемъ перспективы, но зато елишкомъ искусственна и по стремлешямъ къ эффектности не совс'Ьмъ пригодна для изображешя свят,, лицъ, гдгЬ должна проявляться простота и смиреше. Греческая иконопись уступаетъ западной въ указанныхъ отношешяхъ, но зато превосходить строгнмъ соблюдешемъ церковная предашя. Отсюда греческая иконопись имеетъ характеръ по преимуществу духовный, между темъ какъ западная переходить въ живопись и удовлетворяетъ более эстетическому чувству. в. Г. ИКОНОСТАСЪ. Иконостасомъ—отъ словъ ='???, икона, и ??????, поставлеше—называется уставленная иконами перегородка, которая отделяет!, алтарь отъ средней части храма. Въ настоящемъ своемъ виде икопостасъ явился сравнительно недавно. Въ древнихъ храмахъ ни на Востоке, ни на Западе не было нашего иконостаса. О аемъ не упоминаютъ ни историки, ни ли-уургисты, ни древше, ни дозднейппе — Со--фронШ, патр!архъ 1ерусалимшй (VII в.), Германъ, патр. константинопольсшй (VUI в.); Симеонъ Солунсюй (??? в.), оставивши"! подробное описаше храма того времени со всеми принадлежностями, упоминаетъ лишь о преграде изъ столбовъ съ фризомъ, кар-низомъ и изображешями надъ ними Спасителя, Богородицы, 1оанна Крестителя, ангеловъ, апостоловъ и прочихъ святыхъ. Въ русской церкви нынешшн иконостасъ также не былъ явлешемъ изначальнымъ, о немъ не упоминается ни въ одной летописи, и лишь въ ??? в. подъ 1528_г. говорится объ икопостасЬ, устроенномъ нов-городскимъ митрополитомъ Макаргемъ. Иконостасъ заменяла простая преграда безъ иконъ, которая отделяла алтарь отъ средней части храма. О существовали ея говорятъ вещественные памятники. Сво- бодно стояпця колонки у алтаря подзем-ныхъ церквей въ катакомбахъ Прискнллы и Агнесы въ Риме не могли иметь другого назначешя, какъ служить опорою для этой преграды. Многочисленный свидетельства подтверждают фактъ существовашя ея въ храмахъ надзеыныхъ (Евсев1й, Златоустъ, Грнгор1й Вогословъ, Созоменъ). Преграда носила разныя назвашя: ?????? (с.еть, мрежа, дно у решета), ????????? (ограда, поясъ), ?????? (решетка), ?????? (окружность, •кругъ), ???????? (заборъ), сап-celli, septa, pectoralia (грудь), oiHjiha (грудь), ?-????=? (нагрудникъ). Различный назвашя преграды указываютъ на различную форму ея. Она устраивалась иногда въ виде решетки изъ столбиковъ, иногда въ виде стенки глухой или сквозной съ резьбой. Евсев]й разсказываетъ о тир-скомъ храме, устроенномъ Константиномъ Великпмъ: <онъ украсилъ храмъ возвышенными престолами въ честь предстоятелей и кроме того седалищами, расположенными въ строиномъ порядке, а посредине поставилъ святое святыхъ—жер-твенникъ (престолъ). Ио, чтобы это святилище не для всехъ было доступно,, онъ оградилъ его деревянною решеткою, украшенною тонкимъ резнымъ искусствомъ». Св. ГригорШ Вогословъ въ виденш о храме Воскресешя говорить: < народъ точно рой пчелъ толпится у решетки (алтаря)». Иногда въ качестве преграды служила и завеса на подобге ветхозаветной, отделявшей святое святыхъ отъ святидпща. По крайней мере Кирпллъ 1ерусалимсшй упоминаетъ о такой завесе. И св. 1оаннъ .Златоустъ ппшетъ: «когда ты видишь открывающимися обе половинки завесы, то представляй, что отверзаются небо и нисходятъ ангелы» (3 бес. на поел. ап. Павла къ Ефес.). Преграда устраивалась очень невысоко, всего по грудь, на это указываютъ еамыя назвашя ея—???????, aiWjftsa, pectoralia (грудь, нагрудникъ), такъ что на нее могли класть руки, о чемъ разсказываетъ жи’пе св. Евоим1я Великаго, принадлежащее Кириллу Скиоопольскому. Небольшую "высоту перегородки подтверждают!, существующая изображешя ея (Менолопи императора Васшия Македонянина), наконецъ и живая действительность: у грековъ царешя двери остаются низкими до сихъ поръ, а оне 27