* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

829 икопо ЭНЦИКЛОПЕД1Я. -икопо 830 нравились некоторые сюжеты, что они заимствовали ихъ себк Западныя иконы явились въ церквахъ. Противъ запахнаго вл1я-шя должна была бороться церковная власть, которая и установила следовать древнимъ греческимъ и русскпмъ образцамъ. Опред';-леше было повторяемо неоднократно^ но не могло уничтожить наклонность къ подражание западнымъ художественнимъ образцамъ, о чемъ свидгЬтельствуетъ и соборъ 1667 г., и патр1архъ 1оакимъ въ евоихъ граматахъ. 0пред'Ьлен1я Стоглаваго собора мало помогли делу. Все недостатки въ иконописи продолжали существовать и потомт. вызвчли новыя разсуждешя на соборе 1667 !’, И этотъ соборъ повториль пзглядъ Стоглаваго ! на сущность иконописашя, но въ отли'пе отъ него отдалъ дело иконописи подъ надзоръ лучшихъ иконописцевъ; плохимт» иконописцамъ совс'Ьмъ заиретплъ писать. Какъ былъ организован! надзоръ—неясно. Нисколько позже, при Петр!; В., ука-зомъ 1703 г, была учреждена * палата изу~ графствъ», подчиненная суперъ-интепдепту. Ему поручено было смотреть, чтобы иконы писали «благолепно и удобоподобио по древ-ннмъ свидетельствованнымъ подлинникамъ и образамъ». Вскоре «палата изуграфствъ> была упразднена, какъ не достигавшая цели. Въ настоящее время денствуютъ особый узаконошя противъ распространения въ народе безобразгахъ иконъ. Нельзя осуждать -поголовно иконопись прежняго времени; въ ней были и светлыя стороны. Среди иконописцевъ были люди, выдакнщеся по своимъ талантамъ, которые дали намъ прекрасные образцы иконъ,—Андрей Руб-левъ (XV в,), на котораго ссылались отцы собора въ качестве образца, Симонъ Уша- j ковъ, царскШ жалованный иконописецъ, внесшш значительное оживлеше въ дЬло иконописи въ XVII в. Въ противоположность обычнымъ икононисцамъ онъ стремился въ евоихъ иконахъ къ красотё и «живству». Но ташя личности, давъ намъ лучпие образцы иконъ, не оставили более заметааго вл^яшя на иконопись: большинство иконописцевъ продолжало довольствоваться прежними формами. Техника иконописашя очень несложна. Для иконы выбиралась сухая доска, скреплялась «шпонками»; средина ея выдалбливалась, проклеивалась; накладывалась на нее -«паволока», «левкасъ», выглаженный «хвощомъ», и по этому «левкасу» писали изображеше. Изъ красокъ особенной популярностью пользовались: баканъ веницейскШ, киноварь, ярь · веницейская, голубецъ, ярь медянка (зеленая), белила нЬмецк^я, вохра и т. д. Сами иконописцы по р13лич]‘юснец1альностей делились на несколько классовъ: одни изъ нихъ занимались соста-влешемъ рисунка иконы и назывались «знаменщиками», друпе писали одне только головы и назывались «лицевщиками», третьи писали остальньш части изображешя отъ ногъ до лицъ и назывались «доличными»; затЬмъ существовали особые спещалисты для ри-совашя обстановки—деревьевъ,травы и т. д., назывались «травщиками»; ·¦ золото накладывали «златописцы» и т. д. Такъ, одна и та же икона, прежде тёмъ появиться на светъ Вож]й, должна была пройти 5 —10 рукъ. Понятно отсюда, что такая икона не могла удовлетворять требованию единства и художественности: она представляла собой механически! слепокъ изъ разнородных!, элементовъ и, следовательно, произведете ремесленное, а не художественное. Существовали особыя руководства къ иконописи — «иконописные подлинники», которые определяютъ до мельчайшихъ подробностей все иконографичесюя формы, какъ нужно изображать то или другое лицо, со-бьше, въ какой одежде, при какой обстановке, каюя нужно полагать надписи на иконе, как1я обстановочныя изображешя и проч., все технические пр1емы. Одни подлинники—«лицевые», т. е. съ рисунками, друпе «толковые», съ одними контурами ри-сунковъ или даже безъ нихъ, зато съ подробными замечашями, какъ писать иконы. Подлинники получили начало еще въ Ви-зантш, когда кончился перщъ образования византШской иконографш въ XI — XII в. Въ настоящее время открытъ гречеогай подлиннику относящейся лишь къ XVII — XVIII ст., въ Россш же известны подлинники и ранЬе, отъ XVI в. Русскую иконопись делятъ на «школы», Различаютъ школы новгородскую, строгановскую, московскую и некоторый друпя. Но эти школы нельзя понимать въ западно-евроиейскомъ смысле. Художественная школа въ Западной Европе представляла собой тесно сплоченный около одного выдающаяся ху-