* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

819 ИЗ FEE’r i богословская ИКОШ 820 Междуцарств1е было Захар1я царствовалъ Селлумъ j Менаимъ » Фаия » Факей » Ocifl » 11 Л'Ьть. 6 месяц. 1 i 10 л'Ьтъ. 2 года 20 л'fen.. 9 » По большей части это был» Дари нечестивые и ничтожные, своимъ желаюенъ играть несоответствующую политическую роль ва-плекавнпе на свой народъ · всевозможныя б-Ьдств1я. Ложная политика привела царство израильское въ столкновение съ могущественной Acciipieii, цари которой безнаказанно1 грабили его, пока Салманассаръ не взялъ столицы израильскаго царства, Сама-рш. (722 г. до Р. Хр.)? после чего лучшая часть народа уведена была въ ил'Ьнъ и царство израильское прекратило свое су-ществоваше. Изреель или 1езреель — имя нисколь-кихъ библейскихъ местностей и лицъ. 1) Изреель, впослйдствт Ездрилонъ,—городъ и долина въ -колене Иссахаровомъ. Городъ И. былъ одинъ изъ крешшхъ городовъ ханаанскихъ (Пав. 17, 16) и, по предпо-ложенйо Евсев]я, лежалъ между Скиоопо-лемъ и Лепо въ северо-западной части горы Гильбоа. Долина И. знаменита целымъ рядомъ важныхъ и нередко трагическихъ собьгпй въ исторш еврейскаго народа. Здесь Варакъ поразилъ Сисару (Суд. 4 — 5) и Гедеонъ мад]анитянъ и аммонитяиъ (Суд. 6, 33). Здесь расположилось войско израильтянъ подъ предводитель-ствомъ Саула противъ филистимлянъ (I Царство» 29, 1) и Давндъ убилъ Голиафа. Здесь Ахавъ одолёлъ сир]'йскаго царя Вена-дада (3 Ц. 20, 26). Здесь совершилось беззаконное убшетво Навуоея царемъ из-раильскимъ Ахавомъ (3 Ц. 21,1—16,—см. Ахавъ у Энц. II, 159—160), здесь же пока-ралъ его и весь домъ его грозный судъ Божш (3 Ц. 21, 17—29: 22, 29 — 38). Здесь погибли и сынъ Ахава 1орамъ, царь израильский, Охоз1я, царь ]удейсшй, его родственник (4 Ц. 9, 1 — 28), цар!ца 1езавель (4 Ц. 9, 30—36) и весь домъ и родъ Ахава (4 Ц. 10, 1—17). Здесь по-гибъ царь Iocifl въ борьбе съ фараономъ Нехао (4 Д. 23, 29; 2 Пар. 35, 22). Здесь, наконецъ, бъ позднейшее время не разъ происходили кровспролитныя сражен1Я изъ- за обладашя страной, напр, осада г. Вету^ лш Навуходоносоромъ (1удпоь 7, 3), битва Воспашна съ 1удеями, . крестоносцевъ съ турками. Такая роль этой долины объясняется ея обширностью и ыестоположешемъ: чрезъ нее въ направленш отъ севера къ югу идетъ большая дорога изъ Галилеи чрезъ Самарйо въ 1ерусалимъ, а вблизи вея къ западу — большая газская дорога изъ Египта въ Дамаскъ. Въ книге 1удпоь долина и городъ И. носятъ лазваше Ездрн-лола (1, 8; 3, 9; 4, 6; 7, 3). Называется долина И. также Мегиддонскою отъ города Мегиддона (2 Пар. 35; 22, 2; 2 Кздры 1, 29) и долиною близъ Дофаима (1удио1. 3, 9 и др.). У 1осифа Фдав]’я она носить назва-Hic «Великой долины» Местность эта въ высшей степени плодородна и красива, но мало разработана (см. Олееницкт, « Он, Земля», т. II, стр. 392). 2) Городъ въ южныхъ странахъ колена 1удина (Нав. 15, 56),—родина жены Давида Ахиноамы, (1 Ц. 25, 43; 2 Ц. 2, 2; 1 Пар. 3, 1). Mt-стоноложеше его не найдено. 3) Сынъ пророка 0сш(1,4,—см. Oct я). 4) Одинъ изъ сьшовъ Етама изъ колена 1удина (1 Нар. 4, 3). ИКОНА и иконопочиташе. Слово «икона» въ церковно-богослужебномъ идомашне-релипозпомъ употребленш имеетъ вполне ясный и определенный смыслъ: оно обозначает! собою истовое, по преимуществу живописное, изображеше ?), сделанное на полотне, па дереве или камне, лика Христа, Бож1ей Матери, св. апостоловъ и всехъ вообще святыхъ угодниковъ Божшхъ, предназначенное служить памъ въ качестве одного изъ наиболее действительных!, средствъ живого и близкаго духовнаго обще-мл съ теми, кто на нихъ избраженъ. Самый терминъ «икона» почти вполне со-хранилъ свою первоначальную греческую форму—?????, хотя онъ им'1;етъ и довольно точный руешй переводъ въ слове < образъ«. Подобную параллель термиловъ «образъ» и «икона» можно видеть въ первой яге главе кн, Бьтл, въ известномъ изречеши о со- 7 А также и «мозаичное»,т. е. составленное изъ мелкихъ разноцвЬтныхъ камешновъ·, по всего менЬе скульптурное или рЬзное, что бу-детъ скор-be но вкуси р.-католичества, ч1игь православ!«.