* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

769 ЗЫРЯН энциклопеди. ЗЫРЯН 770 Властовъ, «-Священна» лЬтопнсь», т. 1, стр. ИЯ-102, 192, и подъ слопомъ Исполины. ЗЫРЯНЕ, хрисианство у нихъ. Зыряне вместе съ пермяками и вотяками составляют^ особую группу финскаго племени, называемую б!армскою или пермскою. Въ прелшее время они занимали весь северо-востока, Pocciii, а нын'Ь живутъ въ восточной части вологодской (усть-сысольскомъ и яренскомъ уЬздахъ) и архангельской губерн]й (мезенскомъ уезде), занимая обширный бассейнъ р'Ькъ Вычегды съ притоками, верхней и средней Печоры, также съ притоками, и верховья Ижмы и Мезени съ Башкою. Въ обрядахъ и обычаяхъ своихъ 3. весьма скоро подчинились вл]яшю на нихъ нашихъ предковъ и теперь немногимъ Ч'Ьмъ отличаются отъ нихъ въ этомъ отпо-шенш, да и вообще, по словамъ Попова, недалеко то время, когда 3. совсемъ обру-с'Ьютъ и имя ихъ сделается достояшемъ псто-piii. До 2-й половины XIV в. 3. были язычники. Въ релипозной области у нихъ много общаго съ нашими предками. 3. также верили въ лешихъ, водяныхъ, кикиморъ (существа, живующ1я въ домахъ и причи-няншия песущественныя ненр!ятности), до-мовыхъ и суседковъ (первые живутъ въ домахъ и добрые, а вторые—въ хлЬвахъ и къ скотине относятся различно), овин-ныхъ, банныхъ, колдуновъ, ведьмъ, порчу (какъ въ существо въ виде бабочки), орта (обптаетъ въ воздухе и у каждая человека свои, предвещаетъ между прочимъ смерть, принимаясь иочью за занятче того человека, которому иредстоптъ умереть). Божествами собственно зырянскнми были Воипель и Золотая Баба. Воипель, судя по назвашю (отъ вой=иочной и пель=ухо) почитался канъ охранитель страны и, следов., какъ существо доброе. Напротивъ, Золотая Баба считалась божествомъ злымъ. Въ честь болсествъ строились кумирни, где, а также и просто подъ открытымъ небомъ, помещались ихъ изображешя, делавнпяся изъ дерева или камня. Божествамъ приносились жертвы, а также разныя ценности, которыя въ этомъ случае вешались или на сампхъ идоловъ, или подле нихъ, или складывались въ кумирняхъ. Посвящались между прочимъ божеству и деревья. Золотой Бабе при жертвоприношенш намазывали ротъ и глаза кровью и при этомъ вопрошали о будущемъ. Есть основаше думать, что 3. верили и въ загробный М1ръ, который представляли однако мало чемъ отдичнымъ отъ настоящаго. Истор]я христианства у 3., проповедан-наго имъ во 2-й половине XIV в., есть вместе съ темъ жизнеописание св. Стефана Пермскаго, который былъ просвети-телемъ 3. Св, Стефанъ IlepMCKiii родился около 1845 г., былъ сынъ соборнаго причетника города Устюга и рано ббнаружилъ блестящ]‘я способности и страсть къ грамоте, которую и изучилъ такъ скоро, что не прошло еще года отъ начала его обу-чешя, а онъ уже былъ канонархомъ и чтецомъ соборной церкви. Еще въ раннпхъ летахъ решивъ посвятить себя апостольской деятельности среди 3., Стефанъ, для лучшей подготовки къ этому святому делу, а также въ видахъ собственная нравственная усовершепствовашя, въ 1365 г. [юступилъ въ pocTOBCniii монастырь Гри-ropifl Богослова, где было много книгъ. Здесь онъ изучилъ гречесшй языкъ, составить зырянскую азбуку и переводилъ па зырянскШ языкъ нанбогЪе нужныя богослужебный книги. Носвящепный затемъ въ санъ iepoMOHaxa, онъ отправился (въ 1378 или 79 г.) къ 3. Главнымъ местомъ проповеди онъ выбралъ большое зырянское селеюе при реке Вымн — Усть-Вымь. На первыхъ порахъ вняли его проповеди не-MHorie, а большинство, руководимые своими волхвами, оставались глухи кт ней и нередко даже грозили проповеднику, но кротость последняя и ея убеждешя въ конце концовъ покорили сердца 3. ? когда затемъ св. Стефанъ, вт целяхъ болыпаго воздейств1я на некрещенныхъ, а также для укредлешя веры уже крещенныхъ, устроилъ противъ бёдной кумирни великолепную церковь во имя Благовещен1я Пресвятой Богородицы un. начатокъ просве-щешя земли Пермск1я>, а потомъ сжегъ, хотя и съ опасностью для своей жизни, и самую кумирню, то 3. стали креститься целыми массами. После этого Стефанъ построилъ въ Усть-Выми еще две церкви— во имя Николая Чудотворца и архангела Михаила, поставивъ ихъ на томъ самомъ холме, где стояла сожженная кумирня, а церковь архангела Михаила въ частности— на месте почитаемой 3. березы, которую 25