* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
637 ВАМИ ЭНЦИКЛОПЕДШ ЗАКЛИ 638 яли лишь съ закрытымъ лицомъ (Кириллъ 1ерусалимсшй, Предогласительное слово, 9). Считая заклинашя средствомъ къ изгнанию демона, пастыри церкви въ то же самое время смотрели на нихъ, какъ на средство къ испытанш веры самихъ огла-шаемыхъ. Подобнымъ взглядомъ и объясняется, можетъ быть, продолжительность заклинашй. tHe презирай врачевства заклинашй, говоритъ Григорий Богословъ, и не ропщи на его продолжительность,—это есть испытание искренности, съ какою приступаешь къ крещенио». Но какъ долго продолжались заклинашя, сказать довольно трудно. Судя, напр., по тому, что Оригенъ отличаетъ заклннашемъ готовящихся къ скорому нринятпо крещешя отъ тг1;хъ, которые вновь поступали въ число избран-лыхъ, но еще пе приняли символа очище-Н1Я, можно думать, что заклинашя надъ оглашенными начинались не прежде, чемъ они находились на самой высшей ступени оглашешя. Гавныиъ образомъ и при 1оан-н1; Златоуст]; заклинашя совершались незадолго до крещешя, ио выслушанш оглашенными хрисшнскаго ученая. По крайней м'ЬргЬ, таковъ смыелъ его словъ: «прежде всего я хотелъ бы сказать вамъ (т. е. им [лощимъ креститься), почему отцы паши, нроиустивъ весь годъ, положили допускать чадъ церкви къ нринятш таинства только въ это а(ПР>!я и почему, когда вы выслушали паше учете, они определили раздё-тыхъ васъ и разутыхъ и покрытыхъ одною одеждою препровождать къ заклинателямъ злыхъ духовъ», Одновременно съ приведенными свидетельствами о большей или лень- : шей продолжительности заклинаний суще-ствуютъ указания на совершение ихъ только бъ самый день крещешя Таково пока-заше 29 канона Ипполита и Tostameii-tuni’a. Какъ видно изъ вышеотмечонныхъ на-мятниковъ, составъ древняго акта заклнна-шй довольно близокъ къ современному. Еще более приближается къ последнему чинъ заклинашй по Бпрберинову Евхологш VIII— ; IX в. Ио его указанно, заклинашя совершались въ такомъ порядке. После совле-чешя одежды, священннкь поставляеть при-ступающаго къ крещенно къ востоку н, ду-нувъ на него трижды, знаменуетъ его чело, уста и грудь. ЗатЬмъ следуетъ чтеше мо- литвы: „ <0 имени Твоемъ» и трехъ совре-менпыхъ, раоположенныхъ въ томъ же, что и теперь, порядке заклинашй. По оконча-нш чтешя заклннательныхъ молитвъ следуетъ чтеше молитвы «Сый Владыко Господи», а после этого священникъ снова совершастъ троекратное дуновеше на уста, чело и грудь, трижды произнося слова: «из-жени отъ него всякаго лукаваго и нечи-стаго духа» и однажды: «духа прелести, духа лукавства» (Goa?\ ??????????, стр. 278). Все отлшпе изложениаго чина отъ современная состоитъ въ томъ, что дуновеше после чтешя заклннательныхъ молитвъ, совершаемое теперь однажды, въ немъ со, вершается трижды, и нетъ речи про опу-щеше оглашеннымъ рукъ «долу». Указанный составъ чина заклинашй повторяется безъ существенныхъ измененШ и дополне-шй въ памятникахъ позднейшаго времени: въ рукоп. IX—X в. Синайской библ. ?; 957 (Дмитрьежкт^тшт, Пт.,стр. 1,—ср. его оке, Богослужеше въ русск. церкви въ XVI в., прнложешя, стр. 9 — 10), X в. ? 958, XI в. Je 959, XI—XII в. ?* 962, 961; рукоп. XIII в. лавры препод. Аоана-с]я Аоонскаго Д? 189, архимандрита Антонина Синайской библ. ?» 960, 982, 971; рукоп. XIV в. Синайской библ. ? 981, XV в. Святогробскон константинопольской J\? 8 (182),Аооно-11андократорской № 149 и т. п. (ibid., стр. 25, 53, 69, 78, 177, 188, 194, 235, 252, 340, 456, 487). Единственная особенность заключается въ совершении после молитвы «Сый Владыко Господи» не только дуновешя, но и крестнаго знамешя. Въ частности въ XV в. утвердился, по указанно Симеона Солунскаго, обычай читать заклинательныя молитвы не одинъ ; разъ, а разъ восемь или десять (Писашя отцовъ и учит, церкви, относящ]яся къ истол-кованио православнаго богослуж., II т., стр. 50). Но зато въ томъ же XV в. становится нзвестнымъ предписание объ опу-щенш оглашеннымъ рукъ «долу» (рукоп. Аоо-но-Костамонидской библ. J!e 19, по др. сч. 20, и Синайской Jte 988,—Дмитргевскгй, Описаше, Пт.,стр. 492, 586;рукоп. москов. синод, библ. $ 281, - Богослужеше въ русской церкви въ XVI в., стр. 20, ириложешя).Съ исчез-новешемъ къ XVII в. отмеченпаго Симе-ономъ Солунскимъ обычая и введешемъ только'что указанной практики греческш