* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

635 ЗАНЛИ ВОГОСЛОВСКАЯ ЗАКЛИ 636 Климента Александр1йскаго и т. п. ??. III | крощаомшш; «дети ли,. возрастные ли, ноже в, заклинаш'я стали совершаться надъ прежде прнступаютъ къ таинству возрожде-пмеющими вступить ??, церковь, такъ на- шя, къ источнику жизни, какъ после зазываемыми оглашенными, въ--зависимости клииаши и дуновешя священнослужителей .! отъ чего актъ заклипашя былъ включенъ (Послание 1, гл. 2). Имевшее место предъ въ составъ чина крещемя. Подобное ново- отречешемъ отъ д]авола (Testamentnm, введеше было обязано своимъ нропехо- стр. 127), заклинаше совершалось чрезъ произнесете особой молитвы во имя Христа. г Наше владычество надъ демонами, говорить Тертулл iairb, нолучастъ свою (1 Кор. 5, 13; Кф. 2, 2). Одно изъ са- власть и силу отъ наименовашя Христа ¦> мыхъ древыейншхъ указашй на ;>ту новую ! (Апологетикъ, гл. 23). < Въ заклннательныхъ практику прсдставляетъ 29 каионъ Ипно- : молитвахъ, замечает!. Кириллъ 1ерусалим-лита. t Въ субботу, гоноритъ онъ, описконъ сзываетъ т'Ьхъ, кого нужно крестить, и когда они, обратившись лицомъ ??· востоку, ждешемъ тому воззрение, что находящейся вне общеия съ церковью состоить подъ властью д!авола, есть его полле.йнпй рабъ преклоняютъ колена, иростнраетъ надъ ними руку съ молитвою къ Богу объ нзгна-HIu изъ ихъ членовъ злого духа>. Въ томъ же духе высказываются Kiiupiain.: «когда приступить, говоритъ онъ, къ спасительной воде и о священно крещешемъ, то здесь дтво.ть подавляется, и человекъ. посвященный Ногу, делается свободнымъ по божественной благости» (Письмо 76),и епископъ ; вое изъ ннхъ, упоминаемое 29 кап. Ипио-Лющй: «еретики ??.?жны быть заклинаемы лита после. заклинашй дуетъ ему нъ ли- скш, призывается имя I аспятаго, сокру-шившаго державу враждо» (4-е огласительное слово, 13) Ко Христу, ие исключая, вирочемъ и Бога 0 гид, возносится и за-клинательная молитва «Testainentum’a? (стр. 121 н д.). Clrcnie заклинательной молитвы направлялось къ изгнанiio нзъ человека злого духа; наглядным'!· же выра-жо!пемъ топ мысли, что оно достигло своей цели, служили сопровождающая ее д1;й-спи'я—дуiiuiioiiic и крестное зпамеше. Пер- и крещаемы», а въ литургическом'!, памятнике HL—IV в. « Tes ta ine nt uni Domini по-stri Jesu Christi; излагается п самый чинъ заклинанья, состоящш пзъ чтешя молитвы, дуновешя па заклннаемыхъ и зна-меновашя крестнымъ янамешемь чела, ушей, груди (стр. 121 - 7). Въ IV и V в. свидетелями разематриваемаго обычая являются Fpuropifi Богооловъ: «не презирай, говоритъ онъ, врачевства заклинаши и не ропщи на его продолжительность, это есть исиыташе искренности, съ какою приступаешь къ крещенно» (40-е ноучеше о св. крещенш); Кириллъ 1ср у с алимс к i fi, уб'Ьжда-ющ1й оглашаемаго: «да поспешать ноги твои на оглашете, тщательно принимай за- ц;>>), отцами II вселеискаго собора, бл. Августином., Testamcntum’oM'b, служило, по словамъ Кирилла 1ерусалнмскаго, сим-воломъ изгнашя изъ оглашепнаго «лютаго, безстыдиаго и началоялобнаго демона, который пресл'Ьдуетъ человека до спаситель-ныхъ водъ» (1-е танноводственное поуче-iiie, 3). Такое же значеше усвояетъ онъ и крестному знаменно, отъ котораго, какъ отъ знаиешя царскаго, съ трепетомъ удаляются злые духи (4-е огласительное слово, 14). Одинаковый смыслъ соединяет'!, съ крестнымъ знамешемъ при заклинаши и Лактанц]‘й; (Какой страхъ имеютъ къ крестному знаменш демоны, то видятъ очевидцы того, какъ они выходятъ нзъ г!;хъ, клинашя: сделано ли па тебя дуновеше, одерживаемых!. ими, будучи закляты име-произнесепо ли заклинаше, это для тебя I немъ Христовым.». Предваряя совершешемъ спасительно» (Предогласнтельпое слово, 9); ! заклинанп! актъ крещоше (Testamentnm, 1оаннъ Златоустъ, разъясняющШ upoucxo- стр. 127), церковь требовала отъ оглаша-ждеше современной ему практики, по ко- | емыхъ, чтобы они выслушивали ихъ разде-торой ирнступаюпце къ крещенно, «разд·!;-; тыми, разутыми, безъ обуви, въ одной тые, разутые и покрытые одною одеждою, i только нижней одежде. Подобный обычай препровождаются къ заклинателямъ злыхъ отмкчаютъ Златоустъ (Поучеше къ имею-духов-!,» (Слово къ имегощпмъ креститься); ; щимъ креститься) и бл. Авгуетинъ (0 сим-пана Делестипъ, говорящей о совершенш ; воле къ оглаиюннымъ, кн. II, гл. 1); въ заклниаиш надъ всеми безъ исключена ? 1ерусалимской же церкви заклинаемые сто-