* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

568 БОГОСЛОВСКАЯ жидоп )G4 Обильно указана литература вопроса, напр.. : ми н въ частности—Среди духовенства, КЯКЪ пь кннг-ь Фишера: Чслонг.иъ и животное» j передОВОГ() въ то время сослов1я по образованно Въ конце 1479 г. иелишй кп. Иванъ (Спб. 18‘JS г.), въ раалпчныхъ нздан1пхъ iiorcTapiaimeub и пр., нь курс.ахъ ;тм;н. напр. i Мщшенсена, и ? п. I Васильевича пос'Ьтплъ Яовгородъ, где ере-- 4 Лрокзовь j ciapxii жидовства—попы Дшнисш нАдексн! ЖИД0ВСТВУЮЩ1Е. Подъ именемъ цропзвели на иол князя настолько благо-«еретиковъ жидовствующихъ> разумеются щнятное впечатление, что онъ взялъ ихъ съ сторонники того рслипозно-церковнаго дви- собой на Москву и поставилъ Ллекс1я нро-жешя, которое сильно волновало нашу1 тоноаомъ Усиспскаго собора, а Дюлисй! — передовую, грамотную Русь въ течете священником ь Архангельска™. Такпмъ иу-всей последней четверти ?? столетия, темъ ересь жидовства нзъ Новгорода была Главными первоисточниками паишхъ сне- · занесена и въ Москву, где пропаганда ея ?'?????? объ этомъ важномъи интересномъ дни- ; пошла еще успешнее, такъ какъ свила себе женш являются современные ему псториче- > прочное гнездо при великокняжескомъ дво-cicie памятники п документы, а именно: сви- ( ре. Здесь наиболее влиятельными стороняи-детельства Софийской Новгородской лето-1 ками жидовства были: всесильный дьякъ Ое-1IUCH, одновременныя и .тождественный п0-|Д0ръ Курнцыиъ, дьячки Истома и Сверчокъ, слашя великаго князя {оанеа III и митро- j купецъ Клеповъ, симоновсшй архимандритъ полита Геропш къ новгородскому владыке ? Зоснма и даже певестка вел. князя—Елена, Генпадно, письма этого послЬдняго къ ро-;жена его старшаго сына Хоанна молодого, стовскому apxieniiCKOiiy 1оасафу и ыитроио- Некоторый смутныя представлешя объ этой литу Зосиме,н въ особенности обширный,сне- ереси имелъ, повиднмому, и самъ великш шальный псторико-нолемичешй трудъ 1ос, ! князь Иванъ Васильевичу какъ ото видно Волоколамска™, назв. имъ «Просветитель». | изъ одной позднейшей его беседы съ 1осн-Первое упоминание объ ересн жидовства I фомъ Волоколамскимъ. встречается въ ?????????? летописи подъ | Прошло целыхъ семнадцать летъ съ те.хъ 1470 г. Здесь именно говорится, что Ь j поръ, какъ появилась ересь жидовства, а ду-ноября 1470 г въ Иовгородъ прпбылъ изъ I ховпая власть еще ничего о ней но знала; Шева (или, чт0 то же, изъ Литвы, т, е. во-1 это объясняется, по всей вероятности, тон обще изъ юго-западной Руси) братъ шев-1 глубокой тайной, которой прикрывалась она скаго князя Симеона- -Михаилъ Александро- отъ взора непосвящепныхъ, а также и пря- взчъ или Оледьковичъ, присланный сюда мымъ иреднисашемъ вождей ереси всячески нольскимъ королемъ Снгизмундомъ, по прось- скрывать ее и даже, въ случае нужды, лице- бе самихъ же новгородцевъ. Въ числе лицъ княжеской свиты называется и некто «жи-довинъ Cxapiii», который, по выражешю «Про мерно временно отрекаться отъ нея. Однако въ 1407 г, новгородски"! владыка Геннадий случайно, изъ пререканий иьяныхъуче- светителя», «былъ лаученъ всякому пзобре- : никовъ, узнавъ тайну существовашя ереси, тенпо злодейства, чародейству и чернокнижно, звездозакошю и астрологии. Вскоре къ нему присоединились и еще каие-то ли-TOBCiiie выходцы — жиды 1оспфъ Шмо ил о-Скорявей и Моисей Ханумъ. Свою деятельность Gxapifl и его союзники начали съ того, что «прельстили въ жидовство» двухъ 1шятелышхъ нивгородскихъ священников1!.— Дюнная н Алешя, при чемъ последняго тайно нарекли Авраамомъ, а его жену—Сар- донесъ о ней великому князю и митрополиту и, по распоряжению последнихъ, учн-нилъ розыскъ. Вследств1е упорнаго запирательства и лицемернаго отречешя, обыскъ даль очень немного: всего двухъ священни-ковъ и двухъ дьячковъ, но среди ннхъ былъ попъ Наумъ, который не только самъ отрекся отъ жидовства, но н сообщилъ Геннадпо важцыя свед'1>н!я о сущности и учеши секты, а также выдалъ ему книги и молитвы рой. Новообращенные прозелиты жидовства еретпковъ. Заподозренные въ ересн бежали оказались весьма рьяными его пропагапдн- въ Москву, нодъ защиту своихъ сильныхъ стами и вскоре же совратили самого прото-: покровителей, но и здесь, после собора- пола ОофШскаго собора—Гавршла. Вообще говоря, эта ересь распространялась преимущественно между образованными класса- 14Ь8 г., были подвергнуты торговой казни, т. е. биты на торгу кнутьемъ. Геннадпо Новгородскому соборъ иоручилъ продолжат!