* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

561 ЖИВОТ энциклопвдя. ЖИВОТ 56-2 которыхъ животныхъ и для унотреблошя мя- на, пли совскмъ безц'кнна, уже нечего н го- са пхъ въ пишу. Но век так'ш разр'кии‘Н1я им'Ьютъ не безусловное значеше, а ограниченное. Изб1ен1е вредныхъ ? опасныхъ для человека живыхъ существъ должно быть ведено крайне осмотрительно во всгЬхъ от-ношешяхъ и практиковаться въ крайнпхъ лишь случаяхъ. Иначе поведете человека будетъ всец'Ьло предосудительно, какъ отмеченное элемептомъ жестокости, нравственнодурное. Равнымъ образомъ и изб1еше ворить. Тутъ впвнеекторъ является преступ-пикомъ не только предъ высшимъ нравственным'!. закономъ, но п предъ законами гражданскими. Вопросъ объ охоте также решается безъ труда. Все зависни, отъ цели охоты и отъ объектовъ, на как1е она направлена. Если ц’кль охоты—желание человека доставить себе необходимый сродства къ жизни, тогда охота, конечно, можетъ считаться д’Ьломъ условно - позволительными животныхъ въ пищу челов еку должно пе ? Но съ течеишмъ времени, по мере нрав-только не переступать опреде.ченныхъ гра-нпцъ, но даже все бол1;е и более съужи- ваться, пока оно, съ течешемъ времени, пе ственнаго совершенствовашя человечен ва, охота и съ этими целями, конечно, нечез-негъ, п. ч лосторжсствуетъ разумная ве- нечезнетъ совершенно, что. конечно, нссо- гстлр]анская точка зр'Ыя. Если цель охо-мненно и случится, когда человечество до- : ты ii36icnio вредныхъ дикихъ животныхъ, стнгаетъ известной высоты своего нравствен-1 то и въ этомъ случае охота, Kain, н’ккото-паго развит. Разумнее вегетар1анотво— , рая вынужденная самооборона, самозащита, справедливо. Па осяоваши предыдущая уже I конечно, можетъ быть допущена,, хотя, по-заранее можно судить о томъ, какъ слгЬ-, вгоряемъ, здесь всегда нужно нрислушивать-дуетъ смотреть на внвисекцио, ка охоту, на | ся къ голосу нравственная чувства,—пна-держаше животныхъ, нтицъ, рыбъ въ не- | че можно поступить уже совс1;мъ дурно. Охо-воле и на тому подобныя явлошя, камя, та же ради ея самой, ради прихоти, развле-енлошь и рядомъ встречаются въ обыденной j чен1я, травля жнвотныхъ собаками—все это жизни. Р-кзать жнвотныхъ (вивисекщя), му- нечто ужасное, всецело порицаемое нашимъ чить ихъ до смерти, говорять, иногда необходимо въ ннтсресахъ человечества. Ви-висекторъ таким ь путемч., говорятъ, можетъ узнать многое такое, что загкмъ съ боль- нравствепнымъ чувстпомъ. Какъ на дело жестокости человеческой, должно смотреть и на держаше ??, певол'к птпцъ (въ кл’кт-кахъ), золотыхъ рыбокъ (въ комнатпыхъ шою пользою можетъ быть применено къ че-1 аквар^умахъ) н т. п. Человккъ не извле-ловкку. А интересы человека, молъ, во вся- ! каетъ отсюда никакой для себя пользы, комъ случае должны быть предпочитаемы кроме ne особенно понятная часто удоиоль-ннтересамъ жнвотпыхъ. Если ученый, при- i сгшя; а между темъ назваиныя жнвыя су-бкгаюний къ вивисекцш, действительно твер-1 щества, вырванныя изъ наиболее соотв'кт-до убежденъ вт. томъ, что польза, о кото- ; ствующеи и родной имъ среды, принуждены рой упоминалось, въ данномъ случае подле- j жить въ совершенно чуждыхъ пмъ услов!Яхъ. жать coMirkiiiio не будетъ, притомъ она ¦ терзаться, мучиться и т. д. Оловомъ, въ окажется немаловажною, тогда, быть можетъ,, основе отношешй человека къ животнымъ еще и мыслимо на разематрнваемый вопрос'], j должны лежать справедливость и благость, -дать положительный отв'Ьтъ. Хотя внвнеек-: мысль, что и животным!, свойственны чув-Ц1Я сама по себе—зло, по, въ ннтсресахъ ства боли, равно какъ и чувства радости и человечества, опа-де можетъ быть допусти- довольства, и отсюда желаше человека ио ма. Такъ обыкновенно смотрятъ на дело мо- м'крк возможности облегчать ихъ жизнь или ралисты, къ Mirbiiiio которыхъ мы лично отказываемся примыкать, считая безнравственным'!, деломъ изъ мучеш’й и смерти животныхъ извлекать человеку для себя выгоду. Поменьше эгоизма, себилкшя, побольше жалости, участия къ животнымъ, которыя вФ.дь и дорожатъ, и по-своему наслаждаются своею жизнью! О случаяхъ, где ожидаемая отъ ви-висекцш польза или весьма малозначитель- но препятствовать имъ жить по-своему. Такое oTiioiiiciiie человека къ животнымъ только и можетъ быть признано нормальным'!· и желатольп ымч.. Ом. подробности въ namcii ??????.?.: ?????-meniii между ?????.??.??- и животными* («Хрпст Чт.», 1S!)?> r., iio.n, авг.), ташке вь кашек пуйлпчнон л е ? : il, i 11 : Нпнрогь о Bci'crapi-ансгвЬ, освМцаемып гь хригп.чнеi;oii точин зрЬшя- (сXр. Чт- ? UIU4 аир. май) и др.