* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

549 ЖЕЗЛ ЭНЦИКЛ011СД1Я ЖЕЗЛ 550 жезлъ отъ нрикосновешя къ холодному металлу, и придумано было обертывать его сулкомъ. Двойной составъ сулка им1;етъ целью защитить нижнимъ платкомъ руку отъ прикосновен]я къ холодному металлу, а верхнимъ прикрыть ее отъ внешня го холода (Дмитргевснгн, Ставленннкъ, стр. 148, н[). 2). Но современной, какъ греческий, такъ и русской, практик·]! жезлъ вручается ноноруко-ноложенному apxiepeio первенствующим!, на хнротонш епископомъ, въ греческой церкви или во время самаго посвящешя послГ. облачешя въ apxiepeficm одежды, или лее въ конце литургш всл'Ьдъ за благословеш-емъ мании, въ алтаре предъ престоломъ, въ русской же после л чту р rin на средине храма, на apxiepeflCKOit каоодре. Между т'Ьмъ въ древнее время право вручешя жезла было предоставлено императору, ирп чемъ патр]'арху константинопольскому онъ вручался во дворце при произнесенш словъ: «Святая Троица н дарованная мнЬ власть царская избираетъ святыню твою патр]‘ар-хомъ Константинополя» (рукой. XV в. библ. чавры Аоанас1я Лоонскаго Л» 31,—Дмшпрг-овстн, Oiincanie, т II, стр. 629), Этотъ обычай перешелъ и въ русскую церковную практику: русские цари также вручали епископпин жезлъ сначала митрополитамъ, пока они стояли во главе церкви, и загЬмъ натр!архамъ {Длттр'к’вски!, Вогослужеше въ русск. церкви въ XVI в., стр. 379). Такъ какъ епископы н на Востоке, и ) насъ въ Россш до временъ уничтожешя патр1*аршества находились въ зависимости отъ патр1арховъ, то отъ нихъ они и получали знаки своей власти. Съ 1725 г. эта обязанность была возложена Св. Синодомъ на первеаствующаго при хиро-тонш снискона. Кроме епископовъ, право пошешя жезла предоставляется еще нгуменамъ и архиман-дритамъ. Въ настоящее время игуменшй жезлъ устрояется нзъ чцшаго дерева и иредставляетъ собой обыкновенную палку съ небольшою поперечною перекладиною наверху, иногда загибающеюся книзу но концамъ. Въ древнее же время онъ не нм'Ьлъ перекладины и по своей форме нано-миналъ нашу такъ называемую клюшку (см. Извесия русскаго археочогическаго института въ Констянтиноиолh, VI т.. 1901 г., мшпатюра И: на ней предегавленъ 1оаннъ Предтеча подающимъ подобный жезлъ какому-то святому; носледнз'й въ свою очередь подаетъ такой же посохъ игумену). Что касается жезла архимандритовъ, то первоначально онъ не отличался отъ игуменскаго; и ото вполне естественно, такъ какъ сана архимандрита въ древности не существовало: назваше нрхнманцритъ усвоялос-ь лишь въ качестве ночетнаго титула тг1;мъ же игуме-намъ знатней шихъ монастырей. Въ настоящее время архнмандритамъ вручается уже енископскзй жезлъ. Въ русской церкви подобный обычай появился не рап'Ье второй половины XVII ст. Такъ, въ 1667 к право ношешя apxiepeilcKaro посоха было даровано архимандриту московскаго Чудова монастыря 1оакнму и его прсемникамъ двумя восточными нат{)1архами, Паиаемъ александргё-екпмъ и Макар1емъ аниохшекпмъ. Москов-CKUi соборъ 1674 г. такое же точно право усвоястъ архимандриту Рождественского монастыря во Владмм]'ре. *Прочпхъ же вс1;хъ обителей великихъ и малыхъ, вгЬхъ apxie-рсевъ во епархиях·!· архнмапдритомъ и игу-меномъ, говоритъ онъ, жезлы имети проспи и нгуменсии» Но такъ какъ тотъ же самый соборъ позволилъ царю н uarpiapxy награждать архимандритовъ богослужеб· ными отлич1ями по собственному усмотрен]«), то въ XVIII в. мнопе нзъ ннхъ стали получать то, въ чемъ имъ было отказапо въ 1674 г. Такъ, въ 1705 г. митрополнтъ Стеф ант. Яворшй разр'Ьншлъ архимандрит) Соловецкаго монастыря бирсу «посохъ ноептп съ яблоками»; къ 1715 г онъ же иовелелъ архимандриту Донского монастыря служить «съ сулкомъ». Въ 1717 г. полу-чаетъ епископшн жезлъ архнмандритъ нежин скаго Благовещенска го монастыря; въ 1727 дается «сулокъ> на жезлъ архимандриту Снасо-Прилуцкаго монастыря п т н. Приближаясь къ епнскопскимъ жезлам·/,, посохи архимандритовъ отличались отъ ипхъ въ XVIII в. только количеством*!, яблокъ, но къ началу XIX ст. исчезаотъ и это разлвше. I. ????????,'??. Жезлъ Аароновъ—одна нзъ священны хъ принадлежностей скнши. Jio время странствовали въ пустыне некоторый колена, недовольный избрашемъ Левшна колена на служена Богу, заявляли притязало на такое же преимущество. Чтобы но- 18*