* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
547 ЖЕЗЛ погословскля ЖЕЗЛ 548 нагляднымъ указашемъ на (оединенныя съ нпмъ обязанности всегдашней заботливости н целости и сохранности духовнаго стада (отсюда греческое назваше , «????????»), н'Ьснаго, отеческаго нопече-шя о немъ (греческое—«"??^????»; «жезлъ пастырсшп, замечасгъ соборъ 1674 г., именуемый у грековъ патерисса отъ отча поне-чешя») и, наконецъ,судебной власти, власти вязать и решить иасомыхъ. Съ какого времени вошелъ въ церковную практику обычай наделять епископовъ жезломъ, сказать довольно трудно. Бъ церквахъ Галлш онъ им'Ьлъ место уже въ У ст. (письмо папы Целестина къ енископамъ Галлш), въ цер-ккахъ Испаиш—въ VII (28 пр. IV толед-скаго собора 6В3 г. и De of fi с. codes. Исидора Севильскаго). Памятники же восточной церкви, если не считать словъ Гри-ropifl Наз1анзина: «я знаю жезлъ пастыря и учителя, которымъ опъ наставляетъ на путь словеспыхъ овецъг (Orat. 42), не со-держатъ столь раннихъ указанш на данный обычай. Ихъ Н'Ьтъ въ древнийшнхъ литургическихъ толковашяхъ Д1ош1С]'я Арео-пагита, Максима Исповедника и Германа, naTpiapxa константинопольскаго. И только въ яестор1анскомт- чипе еиископскаго руко-положешя, составленномъ въ першдъ времени отъ YI до IX в. (Denzengcr, Ritus orientalium, II t., р, 226), встречается прямое замечаше о врученш новорукоположенному епископу жезла (ibid. р. 244). Более поздниыъ является свидетельство капониста Бальсамона. Что касается формы епископ-скаго жезла, то въ ней онъ первоначально воспроизводилъ свой прототипъ — пастушеский посохъ, т.-е. предстаплялъ или ровную на всемъ протяженш палку, или палку съ знгнутымгь внизъ верхнимъ копцомъ. Образцы жезловъ перваго рода можно видеть въ рукахъ Добраго Пастыря и ап. Павла. О жезлЬ въ фирм!; nocoxt, съ загнутымъ внизъ верхнимъ концомъ говоритъ Вальсамонъ И такъ какъ, по его указанно, o6iuiii apxiepeiiciui'i жезлъ былъ одннаковъ ио форме съ игуменскимъ. то въ отлнч1с о-тъ нихъ naTpiapiiiiii былъ, какъ думаютъ, двуропй. Ко времени Симеона Солунскаго посохъ всехъ уже apxie-ресвъ становится двурогимъ, «имеетъ вверху ноперечнну, какъ якорь» (Писашя отцовъ и учителей церкви, относящаяся къ истолко- вании православнаго богослужсшя, II т., стр. 98). Жезлы итой формы употреблялись не только въ греческой церкви, но и древнерусской Таковъ, напр., жезлъXIII—XIV в., приписываемый новгородскому епископу Никите (Древности росс, государства,, отд. 1, стр. 158), и посохъ, подаренный Михап-ломъ Оеодоровичемъ въ смоленшй Успеп-шй соборъ (ibid. стр. 156). Съ течеш’емъ времени подъ вл!Я1пемъ стремлешя ижела-шя нагляднымъ образомъ выразить мысль о мудрости архипастырснаго унравлешя паствою рукоятка енископскаго жезла была превращена въ днухъ 3Miii, обращенных!, другъ къ другу. Подобные жезлы стано вятся известным» на Востоке въ XVI в. (Goar, E'V/???????, р. 98; Л.Д.иитрп'в-cKiti, Патмосше очерки, стр. 199—200), авъ XVII ст. иереходятъ и въ русскую церковь, Изъ нихъ патр1архъ 1оакимъ упоминаетъ въ своемъ *Уветё» о двухъ: «единъ naTpiapxa Филарета Никитича жезлъ костяпый, весь резным; другой присланный изъ Царяграда отъ вселенскаго naTpiapxa Пароешя Госифу, ua'rpiapxy московскому, .сделанный въ лето 1650» Оканчиваясь на верху кресгомъ. епископшй жезлъ имеетъ на своемъ протяжении яблоки или шипы п прикрепляемый къ рукояти такъ называемый сулокъ, СОСТОЯЩ1Й изъ двухъ небольцшхъ, одинъ въ другой вложонныхъ, платковъ, обшитыхъ по краямъ позументомъ и стягиваемыхъ шнуромъ у самой поперечины. Первые со-ставляютъ отлич]*е енископскаго жезла отт жезла архимандрита, какч, объ этомъ можно судить по грамоте 1707 г. архимандриту Визюкона монастыря (херсонской enapxin) 1оасафу, которая до.чволяетъ ему носить ио-сохъ архимандрпческ]й безъ яблокъ, а второй, кроме того, отли'пе apxiepeftCKaro жезла русской церкви отъ такового же греческой. Въ последней не только епископы, но даже и патриархи, заисключешемъ але-ксандршскаго,не украшаютъ свонхъ жезловъ сулками (Порфирш,Востокъ xpiiCTiaHCidii: Егппетъ и Синаи, стр. 1). Особенность русской практики вызвана, какъ думаютъ, чисто естественными причинами. Держаше метал-лическаго ^.езла въ рукахъ, при сильныхъ морозах!,, во время крестныхъ ходовъ на открытомъ воздухе состанляетъ подвигъ. тяжелый и для многихъ даже невыносимый. Для того, чтобы защитить ручу держащаго