* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

515 ЕФЕСЯ BOL'OCJWCKAP ЕФЕСЯ 516 узлавъ объ ихъ местопребываши и порешивъ предать ихъ смерти чрезъ голодъ, вел’Ьлъ заделать OTnepcTie пещеры камнями. Но не ужасный голодъ съ его невыносимыми страдашямн выналъ на долю юношей, а ир1ятный сонъ, который продолжался 187 летъ, Когда въ царствовяше Оеодошя Младшая, ревностнаго поборника веры, случайно былъ открыть входъ въ пещеру, то нроникний въ нее лучъ света заставилъ отроковъ очнуться. Проснувшись, они почувствовали голодъ и отправили одного изъ своей среды ([амвлиха) въ городъ купить хлеба. Когда онъ проходилъ по городу, то все удивлялись старинному покрою его одежды, а также старинной монете, которую онъ ппедложилъ пекарю за хлебъ. Удивлялся и самъ онъ, видя, какъ городъ изменился до неузнаваемости и повсюду высились храмы Божш. Когда весть обо всемъ этомъ распространилась по городу, то епископъ и власти города посетили ихъ пещеру и съ пзуое-шемъ выслушали ихъ чудесный разсказъ о себе. Но чрезъ несколько дней они опять заснули, но уже сномъ ненробуднымъ, до всеобщая воскресешя. Пещера ихъ съ того времени сделалась местомъ благочестинаго паломничества. Среди русскихт, паломни-ковъ пос'Ьтилъ ее въ XII веке и нашъ знаменитый наломникъ Даншлъ, который виделъ св. мощи отроковъ, нрославленныя многими чудесами. Пам. ихъ 4 августа. ЕФЕСЯНЕ —посланге къ Ефесянамъ. Въ ряду другихъ послашй св. апостола Павла послаше къ Ефесянамъ принадлежитъ къ такъ называемымъ христологическимъ послашямъ, потому что главнымъ его иред-метомъ является раскрьше учешя о лице 1исуса Христа, какъ главы церкви, и о церкви, какъ iSro теле. Ио наиболее вероятному предположен]’«) нослаше написано апостоломъ въ узахъ римскихъ, а не въ узахъ кесарШскихъ. Таково Miieiiie древнихъ толкователей—св. 1оанна Златоуста, бл- Оеодорита, бл. Iepo- ветствуетт узамъ римскимъ, нежели узамъ KecapiilcKHM'b, Такъ, апостолъ долгое уже, видно, время находится въ заключены, его страдашя за Христа продолжительны (Ефес 3, 1; Колос. 1, 24). Изъ послашй открывается, что св. Иавелъ продолжаетъ стоять въ деятельномъ общенш съ другими церквами,—живо следитъ за состояшемъ ихъ веры и жизни, теми опасностями, который имъ угрожали (Ефес. 1, 15; Колос. 1, 7, 8; 2, 1—2 и др.); около апостола находится значительное число его сотрудниковъ (Колос. 4, 10—14) и о некоторыхъ изъ нихъ определенно известно, что они сопутствовали апостолу въ Римъ. Такая сравнительная свобода апостольской нроноведи более понятна въ узахъ римскихъ, где св. Павелъ жилъ въ частномъ доме съ соблю-дающимъ его воиномъ и могъ въ одно время призвать къ себе важнейшихъ лицъ изъ 1удеевъ (Деян. 28. 16 и дал.), чемъ въ узахъ кесар1йскихъ, где онъ находился въ преторш Ирода (Деян. 23, 35), постоянно встречалъ злобу и происки со сто-ропы своихъ враговъ (Деян. 24 и 25 глл.) и къ нему былъ возможенъ достунъ только «своимъ» (Деян. 24, 23), т е его близ-кимъ и сотрудникамъ. Если св. Павелъ проситъ молитвъ, да дастся,—говорить опъ—-ми слово во отверзенге устъ мо-ихъ и дал. (Ефес. 6, 19, 20), то смыслъ выражешя не тотъ, что апостольское слово стеснено, что св, Павлу невозможно про-поведывать въ узахъ, а слова эти означаюсь: «чтобы мне дано было слово въ отверзенш, или нри отверзенш, устъ моихъ, т. е. дано было мне отъ Бога слово,—чтб возглавлю, когда уста мои отверзутся, или когда стану говорить,—чтобы, такимъ образомъ, несмотря на свое положеше въ узахъ, я сказалъ все, что посланъ возвестить». Наконецъ, хотя мы [не знаемъ, при какихъ обстоятельствахъ былъ обращенъ въ хри-cTiancTBO Онисимъ, рабъ Филимона, но, безъ нома, Амвротста. 0 происхожденш послашя въ Риме свидетельствуюсь также мно-пя древшя рукописи, имеющая въ копце послашя такую подпись: «къ Ефесянамъ написалъ изъ Рима». И самое положеше апостола, какъ оно обрисовывается въ по-слаши въ Ефесянамъ и родственныхъ ему христологическихъ послашягь, более соот- сомнешя, этотъ фактъ более понятенъ въ Риме, чёмъ въ Кесарш, ибо въ Риме ано-столъ могъ принимать всехъ. приходившихъ къ нему (ДЬян. 28, 30), и Онисимъ бе-жалъ, конечно, туда, где искали убежища, среди толпы разлпчныхъ людей, подобные же ему беглецы. Такъ какъ послаше написано въ Риме, то оно не могло появиться ранее 60 г.