* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

501 ЕСТЕС энциклопедии EOTEC 502 I осп фу Флавпо ( * Bell. Jud*-YIU, 2—14; «Ant. Jrnl.» XIII, 5, 9; XV, 10, i, 5) и Плшшо Старшему («!Natur. IIist.* V, 17). Подробное указаше иностранной литературы ееть въ .-)н-цнилоиедш Герцога, изд. 3-е, т. V, стр. и24. Русская: прот. Леоедввъ, «Косей. н терапевты» («Духъ хрпс/пашша», 18R2, т. IV и V): Лурье, *Ессеи» («Историческое Ооозр!нпе>, кн. IV, 1892); Климентъ Уе.менп, «Иронсхо-адеше и сущность ессепстпа» Черкасы 18!)4; Я. А. Богородскъй,*1\ъ вопросу объ К.». «Праи. СоО.» 1873 г., т III; К. Ф, Кекль, «Воск-р. Чтеше» I87(i, т. V, — < Ессен»; А. А. Смирновъ. «ОО'Ь еесенхъ въ ихъ ?????????? къ христианству», Москва 1868; Чемсмп^ «(Современное состояние вопроса о нроисхожденш п сущности есс.ейстна»,<Богосл. ВЬс-тникъ», 1895 г., октлбрь. С Траицкгк. ¦—ECTECTB03HAHIE и богослов1е. Тотъ или другой фактъ будетъ вполне объясненъ, если будетъ показано, что онъ является необходимымъ сд^Ьдстпхемъ иред-шествовавишхъ ему услов!й. Полное затм'Ь-??0 солнца 7 августа 1887 г., видимое нъ значительной части Европейской Pocchi, было вполп'Ь объяснено раньше, ч'Ьмъ оно произошло: было показано, какъ и почему оно совершится. Въ области наукъ о человеке такое истолковаше явлепШ при настоящемъ состоянш знашя всеми безусловно считается невозможными Такое истолковаше предпо-лагаетъ собою фактъ полнаго предвёд 1;шя явлешй. По мате.чатикъ XX стол'Ьш не изложитъ намъ ??????? и формулъ, которыя будутъ предложены въ XXII столёт., инже-неръ не оиишетъ путей сообщенш этого будущаго и медикъ не сообщитъ рецеитовъ л'Ькаретвъ, которыя тогда будутъ употребляться. Будущаго человека, его открыпй и усовершенствований нельзя предвидеть современному человеку. Но идеалъ наукъ о природ'!; заключается именно въ томъ, чтобы предвидеть все то, чго будетъ происходить съ природою. Возможность такого идеала устанавливается механическими принципами современная естествознашя. Если мы изсл'Ьдуемъ матерш, оирсделимъ энергпо силъ и направлен]‘е ихъ д'Ьйстп1л въ извЬст-номъ M'IiCT'fe, то мы можемъ предсказать, что будетъ происходить на этомъ M'bcrk, пока сюда не вторгнутся новыя силы. Если будетъ изученъ весь могушдн подлежать нашимъ изсл'Ьдован1ямъ физи icckio М1ръ, то можно будетъ предсказывать все то, что будетъ происходить въ этомъ Mipfc. Есть въ механик'!; законъ паралеллограмма силъ, согласно которому если на матер!альную точку действуютъ дн’Ь силы подъ какпмъ-либо угломъ, то эта точка задвигается по Д1агонали паралеллограмма, стороны которая нропорцшнальны действующпмъ си-ламъ, а уголъ, разд!;ляемый д1аяналыо, есть уголъ, подъ которымъ Д'Ьйствуютъ силы (равнодействующая R=\JР2—f—Q-—2PQ.csa). Развито этого принципа при знанш настоя-щаго даетъ возможность предвидеть все перем’!;щен1я и следовательно пзм!;нен1я въ матерш въ будущемъ. Но вотъ въ чемъ дело. Мы знаемъ только матер1альное, мы можемъ представлять только матер1альное. «Я—гЬло и я мыслю», сказалъ философъ-матер!алистъ. Но если все, что мм знаемъ, и все, что мы можемъ узнать, матер1ально, то, значитъ, все доступное намъ существующее можно истолковать изъ законовъ необходимости, управлянщихъ явлешями въ маторш, Психолопя должна найти свое истолковаше въ физшопп, а физтлопя— въ физике Пусть этотъ щеалъ недости-жимъ, но онъ является руководящимъ прин-цнпомъ для натуралиста. Этотъ идеалъ космической механики стоитъ въ протпвор'Ьчш съ учешемъ богословия. Boroc.ioBIe отрицаетъ самодостаточность или самобытность Mipa. По прсдставлешю натуралисювъ, свойства Mipa въ настоящемъ указывают!, ка его в1:чное существоваше въ прошедшсмъ, и это прошедшее можно точно такъ же возстано-влять научно, какъ и предсказывать будущее Дал^е, богословие учитъ о провид'Ь-нш, которое можетъ изменять, преобразовывать и возвышать строй MIpOBOU жизни для высшихъ целей. Подобно тому какъ человек!, вносить изменешя въ естественную жизнь природы, такъ Богъ прообразует!, природу, смотря по тому, что наиболее полезно для человека. Это ирочышлеше о Mi’p'b обусловливается темъ, что М1ръ не есть мертвый механизмъ, но въ немъ жи-вутъ свободныя твари, депстмя которыхъ нельзя всецело истолковывать изъ предшествовавши хъ условий, но которыя въ некоторой сфере являются первопричиною явлешй, какъ Богъ есть первопричина ихъ бы-Т1я. Наконецъ, богос.ипйе соооща^тъ многое о прошедшсмъ и о конечномъ будущемъ,— эти сообщешя, говорятъ, стоятъ въ противоречии съ тг1;мъ, что открыла наука относительно прошедшая и что оиа предвпдитъ