* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
479 ЕПИТР БОГОСЛОВСКАЯ ЕПИФЛ 480 м'Ьстъ (въ виде прибавлешя къ главному паказапш). Срокъ и образъ прохождешя иокаяшя определяются по ряду преступле-nift и проступковъ, при чемъ, согласно цирк, указу Свят. Синода 24 октября 1852 г. ?“ 10761, ешгшия сокращается вдвое, если виновный понесъ паказаше по суду светскому; присужденнымъ къ ка-торжнымъ работамъ епитнлия не назна-чаотся. /!итература. Л пт о .Schal in ц. Dor Kirchenbann nach can. Redite, IHO!); Kober, Der Kir-cheubanu und №ine Fol^e, !K(M· Frank, Die Kus&discipliti (1er Kirche von den ?postel/eiteu bis zum 7 Jarlmiul., 18('7: Kniz, (irmidriss d. nui. Si.rafrecht?: Суворова, О церк. naira;ia-шнхъ, (Jiio 1870 его же, Учебпшгь ц. права, Яросл. 18У8 г.; Горчаковъ, К'ь mvropiii епитшпйныхъ номоканоновъ нравосл. церкви. 1884 г. Современная иpnirriiira иашихъ судовъ дух. но iipiiMlHieiiiio епптпмifi указана у Гри-горовскаго, Сборпнкъ закопоиъо upauli и j>a;<-водЬ, г.. стр. 82. прнмг.чаше II. М. Епитрахиль (????????????)—навыйннкъ есть одежда, обнимающая шею, выю сзади и чрезъ грудь спускающаяся до низу спереди Это есть не иное что, какъ дьчконшй орарь, только сложенный вдвое. Вотъ почему прежде при поевященш дракона во iepea, епископъ не возлагалъ на него епитрахили, какъ делается это теперь, а просто пере-иосилъ задшй конецъ ораря впередъ чрезъ правое плечо, такъ что оба конца вис!;ли спереди (Нов. Скриж. ч. III, гл. 3, § 19). После и епитрахили стали делать въ виде сложеяпаго ораря съ пуговицами посредине, или же съ нашитыми въ два ряда крестами (таия встречаются н теперь). Возложсше епитрахилп на священника показываешь, что iepeft облеченъ и саномъ д!акона и что благодать, дарованная ему какъ д1акону, не только не отнята у него съ посвящешемъ въ 1ереи, но и усугубилась. Какъ дтаконъ безъ ораря, такъ и iepeft безъ епитрахили не могутъ совершать ни одной службы. Изъ особаго употреблешя епитрахили при богослужеиш можно указать: покрытие главы кающагося при раерешенш въ таинстве покаяшя и покрьше рукъ жениха и невесты при обведены ихъ вокругъ аналоя, я. Марковъ. Еп.ИФашй (объявленный, славный, греч.)— св. муч., пам. ? ноября. ¦ ЕПИФАН1Й, св. арх1епискоиъ Kiiiipcicifl, родился (въ нач. IV в.) въ деревне Безан- дорке близъ Елевоерополя въ Палестине, отъ беднаго еврейскаго земледельца; по смерти-отца, оставшись 10-летнимъ сиротой, былъ усыиовленъ еврейским!. закоио-учителемъ Трифономъ, богатымъ жителемъ Лнкш, который оставилъ ему по себе все наследство, а по его смерти Епифашй былъ паставленъ въ вере христнской и кре-щенъ инокомъ Лугпаномъ. Первые подвиги ' монашества онъ началъ въ Египте и по возвращенш въ елевоеропольсюй округъ основа.ть собственную обитель, въ которой сосгоялъ игуменомъ. Сделавшись пресвите-ромъ, опъ много помогалъ елевеерсполь-скому епископу въ 5орьбЬ съ apianaMii. Предпршшмалъ путешествие на Востокъдля обращешя огнеиоклонннковъ-персовъ. За свою благочестивую жизнь пастырями кипрской церкви былъ избранъ въ епископа города Саламина (367 г.), который былъ мнтропол1ею всего острова Кипра; вступнвъ на престолъ святительсшй 60-ти летъ, онъ управлялъ церковью 36 л1;тъ, велъ чрезвычайно деятельную жизнь и принималъ горячее участие въ богословских!» спорахъ своего времени, путешествовалъ въ1еруса-лимъ, Римъ и Константинополь, присутство-валъ на соборахъ въ \нтюхш 376 и Риме 382 г. и преставился на корабле на пути изъ Константинополя, въ глубокой старости, на 96 году жизни, въ 403 году, погребенъ въ Кипре 12 мая. Св. ЕнифанШ былъ ревностныыъ поборникомъ истинной веры и за православ1е готовъ былъ жертвовать всемъ, даже и самою жизнью. Бл. 1еронииъ, лично знавппй его, говоритъ, что онъ зналъ языки еврейшй, сиршй, греческМ и ла-thhckiu, и неустанно трудился въ области дух. литературы. Главныя сочинешя Е.— Анкоратъ (Якорь веры) и 11анар1й (Домашняя аптека). Въ Анкорате содержится изложено учешя о единосущш божественных!. Лицъ. о воплшцоши Христовомъ, о воскре-ceniu мертвыхъ, о ве той жизни и суде съ опровержешемъ разнчхъ еретическихъ возра-жешй. -V въ Ilanapie содержится исто-pii! и опроверженхе ересей 20 предшествовавших!. рождеству Христову и 80 христнскихъ. Для исторш ересей эти сочинешя навсегда останутся богатымъ источ-никомъ свЬдешй. Пам. его 12 мая. Жизпе-описаше его, написанное однимъ его другомъ и последователем!, подъ именемъ Нолиб1я?