* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

473 ЕПИСК ЭНЦИКЛ0ПЕД1Я. ЕПИСК 474 образован1я, который и долженъ подвергнуться окончательному разслютр fcuiro сле-дующихъ генеральных'!, конвешии Къ сожа-л’Ьн1Ю, главный двигатель этого дела еп. Юпгъ скоропостижно скончался въ конце 1885 года. Но онъ скончался съ уверенностью, что его мысли нашли живой откликъ во всехъ лучшихъ представителяхъ епископальной церкви и вообще генеральной кон-веищи, которая въ томъ же духе возста-повлешя каооличиости въ церкви возстано-вила между прочимъ «праздникъ Преобра-жешя Господня», и постановила праздновать его именно 6 августа, но примеру древней вселенской церкви. Наконецъ, и съ внешней стороны зреющ1й духъ каеоли-ческаго самосознашя епископальной церкви нашелъ красноречивое выражеше въ то^ъ, что на этой же конвенцш поднятъ вопросъ о томъ, не нора ли изменить самое назва-Hie «протестантской епископальной церкви», и именно не пора ли вычеркнуть слово «протестантскш», такъ какъ оно уже не соответствуешь более внутреннему духу американской церкви. Вопросъ этотъ съ того времени не сходилъ со страиицъ амер. печати, постоянно дебатировался на дшцезныхъ конвенщяхъ, въ которыхъ преобладающее большинство постоянно высказывалось за нзменеше титула церкви въ смысле исключен!^ слова »протестантская», и новидимому недалеко то время, когда этотъ вопросъ будетъ решенъ въ положителыгомъ смысле на «генеральной конвенцш». Епископальная ц. состоитъ изъ 76 дтце-збвъ собственно въ 0. Шт. С. Америки и имеетъ до пяти тысячъ духовенства всехъ трехъ степеней. Для образования духовенства во многихъ дюцезахъ имеются богословшя семинарш. Почти во всехъ дюцезахъ издаются дшцезные журналы, а въ главныхъ центрахъ и общ1е журналы, выражаюпце голосъ всей церкви. Таковы The Churchman («Членъ церкви») въ Ныо-1орке; The living Church («Живая церковь») въ Чикаго, The Church Standar («Церк. Знамя») въ Филадельфш и др. Журналы, какъ и сама церковь, поделяются на партш, но более серьезные органы принадлежав высокой церкви. Епискошй, армин1анск1й богословъ (сч. Армгтгаштво, 1,1043), родилеявъ 1583 г., высшее образован]е получилъ въ Лейдене 1 у Гомара и Армишя и потомъ сделался пасторомъ въ Блсйсвихе. По смерти Арми-шя Е. вместе съ Уайтенбогартомъ стоялъ во главе армпшавъ. На дортрехтскомъ си- 1 поде Е. 7 декабря 1612 года держалъ речь, которую синодъ назвалъ дерзкого. Лишенный места дортрехтскимъ синодомъ, Е. отправился въ испанше Нидерланды, напйсалъ тамъ много сочинешй, особенно свое исповедаше веры, изданное въ 1622 г. отъ имени всФ.хъ армишанскихъ богослововъ. Въ 1626 г. онъ возвратился въ свое отечество и сделался проповедникомъ арми-шанской общины въ Роттердаме. Въ 1634 году опъ сделался профессоромъ бо-гослов1я въ арминыпекой коллегш въ Амстердаме. Умеръ въ 1643 году. Е. наиболее резко формулировалъ армпшанскую систему по основной мысли, что вера—не теория, а этическая нотенщя (нравственная сила), что поэтому церковное общество основывается не на признанш истины всего Писашя, а на минимуме веропознашя, необходимая д:!я понимашя хрисианской жизни. Въ вопросе о Троице Е. держался субор-динацюшша (учешя о подчиненности Сына и Gb. Духа) и приближался къ системе Ар1я; учеше о наследственномъ первородно мъ грехе онъ решительно отвергалъ. Его воззрения вскоре сделались общимъ достояшемъ армшпанской секты. См. Робертсонъ н Герцогъ, »Истории хрнст. церкви*, И, 940—944. Епископсшй судъ—Audientia epi-scopalis—терминъ Юстнманова кодекса, которымъ обозначалось особое хозяйственное, а на время, вь полнейшемъ смысле, даже судебное право, предоставлявшееся еиископамъ въ ?раж<)анснихъу но не въ уголовгшхъ де.лахъ, отъ времеиъ апостоловъ до среднихъ вековъ. Наставлен i л ап. Павла (I Кор. 6, 1 и след.) и самого 1исуса Христа (Мато. 18, 15—18) естественно побуждали хританъ древней церкви обращаться за разборомъ возникав-шихъ между ними судебныхъ делъ къ пре-свитерамъ, а позже къ епископамъ, но не въ гражданств суды. Ко времени 1устина это уясе сделалось общимъ обычаемъ, и такимъ образомъ, когда, при Константине Великомъ, церковь была признана государ-ствомъ, но этому предмету изданы были два постановляя. Первое (въ 321 г.) дозво-