* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

463 ЕПИСК богословская ЕПИСК 464 rim) предоставилъ имъ отмененную аугсбург. рел. миромъ епископскую юрисдикцию, пока не наступишь предполагаемое этимъ «мя-ромъ* окончательное уравиеше религш. Светской власти этимъ релипознымъ миромъ следовательно предоставлялась лишь та власть, которая принадлежишь ей по праву. Юрисдикщя еписконовъ до этого релипоз-наго мира была противозаконна, такъ какъ они пользовались властью, которая собственно принадлежишь светскому начальству. Церковная власть следовательно юридически находится въ рукахъ светскаго правительства, только съ темъ важнымъ ограниче-шемъ, чтобы светское правительство лрн пользовании своею властью въ церковныхъ д'Ьлахъ слушалось ученаго сослов1я (status ecclesiasticus). Такое постановлеше повело къ необычайному возвышенно и процветание ученаго сослов]‘я въ евангелическихъ стра-нахъ въ XYI и XYII вв., а самая система потеряла свое практическое значение. ЕПИСКОПАЛЬНАЯ церковь въ 0. Америке—родная' дочь англиканской церкви. Она образовалась изъ нереселенцевъ-англи-канъ на почве Америки и нервымъ духов-нымъ представителемъ ея тамъ былъ Аль-бертъ де-Прато, каноникъ собора св. Павла въ Лондоне, который посетилъ Ньюфаупд-лендъ въ августе 1527 г. ОлФ.дующимъ ду-ховнымъ лицомъ уже после реформации явился Вульфолъ въ 1578 г. и совершилъ первую евхариетш въ Новомъ Свете но апглЫскому обряду. Въ 1583 г сэръ Гум-фрей Джнльбертъ объявилъ установлеше аншйской государственной церкви въ Ньюфаундленде. Съ того времени началась постепенная колонизация С. Америки англиканами, по преимуществу въ штатахъ Виргинш и Новой Англм-?. Въ 1640 г. въ Портсмуте уже правильно организовать былъ приходъ епископальной церкви, а въ 1662 г. издана была королевская прокламащ’я, которою обезпечивалась членамъ Е. церкви въ Мас-сачузете номинальная свобода соблюдать обряды и уставы своей церкви. Въ 1682 г, образовался такъ наз. королевски! приходъ въ Бостоне. После этого англиканское духовенство успешно трудилось въ различныхъ штатахъ и въ течете колошальнаго першда церковь обосновалась въ штатахъ Ныо-1оркъ, Нью-Джерси, Флладельф]я, Мэрилапдъ, Вир-гишя, Георпя и Каролины. Епископальная церковь Св. Троицы въ Нью-1орке существовала уже въ 1693 г. Въ перечислен-кыхъ штатахъ населеше преимущественно сделалось енископальнымъ и церковь пользовалась многими правами и преимуществами, почти какъ и церковь въ Англш. Росту и процветашю ея много содействовало основанное въ 1701 г. «Общество распространения Евангел1Я>. Но во время революцш и войны за освобождешя, въ виду того, что значительная часть епископ, духовенства оказалась роялистами, мнопе приходы подверглись разореппо и собственность ихъ была разграблена. По окончаши войны церковь представляла печальную развалину. Темъ не менее оставшееся духовенство вновь энергично принялось за работу, стараясь особенно обзавестись епископомъ, къ че-Mj стремились мнопе еще въ колошальный перюдъ. На эту должность еще до очище- 1 Н1я англичанами Нью-1орка былъ рекомен-дованъ Самуилъ Сибюри, который былъ ио-священъ епископами изъ ноя-юроровъ въ Эбсрдине въ Шотландш 14 ноября 1784 г. Первое учредительное собраше состоялось въ Ныо-Врунсвиге въ мае 1784 г. Въ сентябре 1785 состоялась конвенщя въ Фила-дельфш, на которой составлена была такъ называемая «Предложенная книга» Эта конвенщя составила и привяла также усгавъ для церкви, формально получившей назнаше: «протестантско-епископальной церкви» На конвенцш, состоявшейся въ Филадель-фш въ ноне следующая года, въ виду того, что члены ея выразили недовольство местнымъ посвящешемъ Сибюри, было решено избрать новыхъ кандндаговъ на снисконство. Таковыми избраны были доктора богослов]я священники Ировустъ, Уантъ и Гриффитъ, которые и отправлены были въ Англно съ целыо тамъ получить формальную епископскую хиротонио. Изъ нихъ первые двое были посвящены въ Ламбетской часовне apxi-епископомъ кэнтербер!йскимъ, а Гриффитъ не явился. Впослёдствш былъ посвященъ еще Джемсъ Мадисонъ. На трехлетней кон-венцш 1789 г. было признано и посвяще-nie Сибюри, чемъ обезпечивалась связь съ Новой Анпией. Конвенщя была отложена до сентября, и тогда принятъ былъ теперешни! «Вояслужебникъ> (Book of Common Prayer) и церковь окончательно вступила на путь независимой жизни подъ мудрымъ