* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
393 ЕЛЕНА ЭНЦИКЛ0ПВД1Я. ЕЛЕ011 394 crapI Градцк Спустя три года послФ. смерти, т'Ьло ея найдено было нетл'Ьннымъ и епи-скопъ рашсюй Павелъ иоставилъ раку съ мощами ея въ храм1; предъ образомъ Христа. J.I,аничич. '/Кивоти кральева и архиепископа српскихъ. Загрео. 186(5, стр. 04—101.: Фпла-¦ретъ, ('витые ??;???. слашшъ, над. 4-е, стр. 2(>й, (,'вищ. Дим. Якшпчъ. Елена Д'Ьвочкина, схимонахиня, первая игуменья основаннаго к. кн. Ваодшемъ 1оанновичемъ въ 1524 году московскаго Новод'Ьшггьяго монастыря, пеканонизовагшая святая. Скончалась lb ноября 1548 года. Могила ея за алтаремъ соборной церкви. Елеонская или Масличная гора, получившая свое назваше отъ изобшия ра-стущихъ на ней маслииъ; опа лежитъ кг востоку отъ Герусалима и часто упоминается въ Св. Ииспнш. особенно въ Но-вомъ Зав'ЬгЬ. Отделяясь отъ 1ерусалиыа но-токомъ Кедронъ, она высится надъ горо-домъ, поднимаясь въ наивысшемъ своемъ пункт!;, на такъ называемой «гор’Ь Воз-несешя», до 2665 футовъ надъ уровнемъ моря. Она предегавляетъ собою хребетъ, им'Ьющш четыре главны возвышешя и переходят,!!! дал1;е къ востоку въ долины и равнины. Съ нею связаны мнопя библ. cooыт!Я. Чрезъ Е. гору Давпдъ б1;жалъ отъ своего возмутившагося сына Авессалома (2 Дар. 15, 30); на ней Соломонъвоз-двигъ капища Хамосу и Молоху (3 Дар. 11, 7); пророкъ 1езекшль внд'Ьлъ тамг славу Господню (11, 23). Но особенно эта гора гкно связана съ собьтями изъ земной жизни Христа Спасителя, Который лю-билъ удаляться туда для ночной молитвы. Въ Виоанш, лежавшей на этой горгЬ, находился часто посещавшихся Имъ домъ •Лазаря; съ Е. горы Господь 1. Христосъ оилакивалъ 1ерусалимъ, съ нея же совер-шилъ Свой торжественный входъ въ него (Лук. 19, 37); на ней Онъ провелъ ночь предъ предательствомъ Его 1удою Искарю-томъ и съ нея же вознесся на небо (Д1’>ян. 1, 12). Теперь она изобилуетъ памятниками вс1:хъ этихъ событ]'й и лучшимъ изъ нихъ является руссю’й храмъ Возиесешя Господня, высящшся на самой вершине горы и открывающей чудесный видъ на всю окрестность св. града. Съ пеяимп.Титъ, впервые увидевъ 1ерусалимъ, восторгался чуд-нымъ видомъ на городъ и его окрестности и на ней расположена, былъ римсюй лагерь передъ осадой города. Елеонск! й Николай Александровичъ,нрото-iepeft, заслуженный ординарный профессоръ московская университета по каоедре бого-словзя, магистръ богословия, ученый экзе-гетъ. ?????. Е. родился въ 1845 г., высшее образование получилъ въ московской духовной академш. которую кончилъ въ 1808 году, и былъ оставленъ при академш профессоров Си Писашя, а затемъ перешедъ въ университета. Въ 1892 г. онъ получилъ зваше ординарнаги профессора и въ 1897 заслуженная ордппарнаго. Прот. Елеонсюй—одинъ изъ наиболее плодовитыхъ современныхъ духовныхъ писателей. Многочисленный ученыя изсл'Ьдовашя прот Е. разс'Ъяны въ духовныхъ журналахъ, преимущественно въ «Чтешяхъ Общества любителей духовнаго просв1пцен]‘я> и <Душе-полезномъ Чтенш». Какъ более крупный трудъ отм'Ьтимъ: «Кратмя заниски по основному богословно (для студентовъ московскаго университета въ nocodie при подготовка къ экзаменамъ 1895 года)»,М. 1895, стр. XII 278. Книга эта была очень благосклонно принята критикой. «Весьма пр1ятное впечат.т1;ше, пишетъ нроф. московской духовной академш А. Введенсюй, производитъ вдумчивость, которою повсюду отличается изложеше книги. Чтеше книги пронзводитъ впечатлите, чего-то св’Ьжаго, живого, и даже когда нельзя согласиться съ ней, чувствуешь возбужден]« мысли, которую своеобразный суждешя автора вызы-ваютъ па работу. Слг1;дуетъ упомянуть также о необыкповенной задушевности и, такъ сказать, сердечности топа почтеннаго автора. На н'Ькоторыхъ страницахъ изложе-iiie положительно возвыптется до лирики псалмовъ. Въ книге отобразилась личность автора,—цельная и положительная,—сильная не столько анализомъ, сколько синте-зомъ, способностью чувствовать и положительно указывать истину,—указывать для сердца и непосредственной настроенности» (см. «Богосл. В-Ьстникъ» 1895, августъ, стр. 252—264). Ему же принадлежать, с Свидетельства о времени завершешя ветхозаветная канона. Степень ихъ достоверности и возможные выводы изъ нихъ> («Чте-шя въ ????. люб. дух. иросвЬщешя> 1876}