* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

325 ИДРЕЙ ЙНЦИКЛОПЕДШ. ЙЖ-ВДН 326 Едреи съ евр. значите сильный, здоровый, ???????, или по другому переводу: область, площадь. Такъ назывался: 1) столичный городъ Ога, царя васанскаго (Числъ 21, 33; Втор. 1, 4, 3; 1ис. Нав. 12, 4); 2) городъ колена Нефеалимова, вблизи Ке-деса и Енъ-Гацора. Яо Евсевт, первый находился въ 24 или 25 миляхъ къ западу отъ Востры. М1;стонахождеше второго не найдено. ЕЖЕДНЕВНОЕ Б0Г0СЛУЖЕН1Е. По современному уставу православной церкви Ежедневное богослужеше состоитъ изъ .вечерни, иовечер1Я, полунощницы, утрени, ча-совъ и литурпи. Каждая изъ этихъ службъ приноровлена къ известному часу сутокъ и сообразно съ воспоминаемыми на немъ со-быпями представляетъ неизменныя, обязательный для каждаго дня, молитвослов1я и песнопешя Въ этомъ составе и съ указанными особенностями кругъ суточнаго богослужешя сложился въ первые вёка хрн-CTIaucTBa. Такъ, о молитве въ ???????, шестой и девятый часъ упоминаетъ пнратель И ст. Клнментъ АлександрШсшй (Отроматы ?? кн., гл. 7); молитвы техъ же часовъ, а равно утреншя л вечершя знаютъ Тертул-Л1анъ и Kunpiairb. «Треий, шестой и девятый часъ, говоритъ первый, обозначены j въ Ветхомъ Завете. Хотя апостолы молились въ эти часы безъ Божьяго повелешя, но мы будемъ подражать имъ» (0 молитве Господней, гл. XII). «Намъ, замечаетъ второй, указано молиться утромъ и вечеромъ». Въ томъ же самомъ духе высказывается j намятникъ IV в.—Апостольская Постановле- \ шя. «Совершайте молитвы, читаемъ въ немъ,, по утру, въ часъ третей, шестой, девятый ! и къ вечеру» (YIII кн., 34 гл.). Известный I также изъ сочинешй 1оанда Златоуста (14-ая | беседа на 1-ое послаше къ Тимооею), Ва- j с шля Великаго (1-ое слово о подвижниче- ! стве), а равно и изъ Testamentum’a Do- j mini nostri Iesu Christi (стр. 33), указан- ¦ пый кругъ суточныхъ службъ былъ нринятъ ! не только на Востоке, но и на Западе, ? какъ объ этомъ можно судить по уставу ; Венедикта НурсШскаго. Единственное отлич1е : его отъ современная заключалось въ томъ, что девятый часъ не имелъ еще самостоятельная значешя,—сливался съ вечернею. Этимъ и объясняется постановление 18-го правила лаодишйскаго собора совершать па немъ й Вечерне одни и те же молитво-слов1я. Что касается перваго часа, то въ ?? ст., по свидетельству Kacciana, онъ былъ известенъ въ одномъ виолеемскомъ j монастыре, да и въ немъ служилъ продол- I жешемъ утрени. Егоустановлеше было вызвано желашемъ лишить нерадивыхъ мона-ховъ возможности употреблять па сонъ промежутокъ между утренею и третьимъ часомъ. Отъ того же IV—Y вЬка сохранились нервыя по времени сведешя о полу-нощнице (повечернице). Она следовала за вечернею, составляла молитву предъ спомъ. На подобное значеше указываютъ ея назва-шя: «oratio post remo cum ad somiium nos conferimus» (Златоуста), «oratio dorini-tionis, cum eubitum itur» (apa6cde каноны), «?????????] ?7(? ?????? ?(???|????? (Василий Ведший), «hora accedendae Iucernao, i. e. ad ingressum noctis» (Testamentum). Продолжешемъ повечер1я являлась полунощ-нпца, упомпнаемая подъ именемъ «??????-(jrysui'AcLi (петело-возглашоше) въ 34 гл. VIII кн. Ап. Постановлешй, «oratio mediae noctis» въ Testameiitum’e (стр. 33) и у Псевдо-Аоанас1я (0 девстве 16,20) п подъ назвашемъ «????????????» уВасил1я Великаго, Пр1урочнвая ежедневный службы къ нзвестнымъ часамъ сутокъ, христианская церковь следовала въ данномъ случае примеру церкви ветхозаветной, которая освящала молитвою и богослужешемъ вечеръ (Исх. 12, 6; Лев. 6. 5), шестой часъ (Не. 54-, 18), утро (Исх. 30, 7). Даже введете содмеричнаго числа службъ едва ли не являлось вьшолнешемъ словъ псалмопевца: «седьмижды исповедахся Тебе» Но избирая для своего богослужешя то же, что и въ Ветхомъ Завете, время, хрисиапская церковь соединила съ нимъ восиоминашя о собьшяхъ изъ собственной исторш. «Совершайте молитвы, говоритъ 34 гл. VIII кн. Аностольскихъ Постановлешй, въ часъ тре-пй, ибо Господь въ сей часъ осужденъ Пилатомъ; въ часъ шестой, ибо въ оный распятъ на кресте; въ часъ девятый, ибо все по распятш Господа содрогнулось, ужаснувшись безум1я нечестивыхъ 1удеевъ и не имея силъ снести позора, причинеинаго Господу». Несколько иныя восноминашя, удержанныя и доселе, соединяете съ данными часами Kunpiam.. «Въ третш часъ, говоритъ онъ, снисшелъ Духъ Святый; въ и*