* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

323 ЕДИНС ВОГОСЛОВОКАЯ ЕДОМЪ 324 изошли отъ различныхъ обезьянъ или обезьяноподобны хъ живогныхъ. y*ieuie о многихъ предшеетвенникахъ человека стоитъ въ противореча и вообще съ теорий Дарвина, и съ его непосредственными разсуждешями по этому предмету. Оно стоитъ въ протнво-РгЬч1и съ TCopieft Дарвина. Если предшественники человека распадались на нисколько различныхъ видовъ, то ихъ потомки, согласно теорш, должны бол’Ье отличаться одни отъ другнхъ, чФ.мъ отъ своихъ нред-ковъ. Уолл:>съ развилъ вч. одной стать!; положеше о стремленш разновидностей бесконечно удаляться отъ своего основного типа и между собою. Это «между собою » необходимо иметь въ виду. Когда отъ парал-лельныхъ видовъ происходить новые виды, то для того, чтобы они были более близки между собою, чЬмъ съ своими предшественниками, требуется, чтобы: 1) на нихъ действовали факторы, ихъ сближаюпце (для каждаго вида специальные, потому что каждый видъ им’Ьетъ сиещалышя отлич!я); 2) чтобы услов1я, управляющая ихъ даль-о'Ьйшимъ разви'пемъ, были одинаковы. Легко понять трудность этой одинаковости. Эволюционные факторы дф.йствуютъ медленно, для достижешя ими незначительныхъ резуль-татовъ требуются громадные нерюды времени, малейшей случайности здесь достаточно, чтобы уничтожить эволюцюнную работу тысячелетий. Обратимся теперь къ предшественникам человека и нхъ потомкамъ. Предшественники человека, согласно предположение лингвистовъ, были различны, конечно, они жили въ различныхъ местахъ и потомки ихъ заняли еще более различный территорш. Какимъ же образомъ эти потомки, населякнще теперь весь земной шаръ, оказались такъ близки между собою? Никто, ведь, думаемъ, не станетъ спорить, что все племена отстоятъ не особенно далеко другъ отъ друга. Христнство всегда возвещало истину о братстве всего человечества. Изъ отрицающихъ хриеиансие догматы истину единства рода человеческаго призналъ Дарвинъ. Онъ защищаетъ ее въ двухъ своихъ сочииегпяхъ (о происхожденш человека и о выражеши ощущен!ii у жинот-ныхъи человека). Общность многихъ экспрос-сiГх у всехъ илеменъ земного шара, сходство въ обычаяхъ, суевер1яхъ, сходство, далее, въ духовныхъ сичахъ—все это при- водить къ мысли о единстве рода человеческаго Если же все племена рода человеческаго являютъ такую близость между собою, то спрашивается: какъ же онъ могъ произойти отъ различныхъ предковъ? Для доп}щешя подобной возможности требуется такие сочеташе сходственныхъ услов1й, которое совершенно невероятно. Поэтому позволительно отрицать полигенизмъ и во имя хрнстнства, и во имя уволюцюнной теор!и. Литература. Quatre fayc-s -L’Espi'ce humai-nt1, 1878; его ;>iee Ilistoiro generale des races humaines, 1887; Ranke· —I) er j\Ieiisch, 1882 (pyccniii иеренодъ: Ранке.—ЧслонЪкъ,)·, Ratzel Volkerkunde, 1886—1888; Peuch el — Volkerkunde (pyccniii иеренодъ: Леиьель—Народов u-дето, 18У0); Кудрящевъ—Кдилстио рода чело-нЪческаго (сочинен)si В. JX. Кудртщвва-Ила-тонова), Рлаголевъ С.—О происхождении ?* цервобытиомъ состоянии рода человьческагп, 18Я4. С Глаголмъ. Едомъ (евр., красный)—прозваше Исава, брата 1акова. Отъ него получила свое назваше и целая страна, населенная его потомками, едомитянами или идумеями (отсюда и самая страна называется также Идумеей). Занявъ дик1я скалы и иустыни къ югу отъ Палестины, едомитяне сделались бичемъ для окружающихъ народовь, особенно для евреевъ, къ которымъ они питали родовую ненависть. Въ цветущЛ! перюдъ своего существования едомитяне было настолько сильны, что могли выставлять войско численностью до 20,000 че-ловЬкъ. Не чужды они были и культурнаго развит, какъ показываютъ немалочисленный развалины городовъ ихъ области, съ храмами и гробницами, особенно въ Петре, ихъ столице. Во времена еврейской монархш Е. сделался данникомъ израиля, но съ ослаблешемъ последняя опять освободился отъ него и обыкновенно стоялъ въ рядахъ враговъ еврейскаго народа.. При разрушены 1ерусалима Навуходоносо.ромъ едомитяне дико ликовали, злорадствуя гибели своего соперника. Въ I ст. до Р X. они дали изъ своей среды династт, занявшую 1удейскШ престолъ (сы. Иродъ). Окончательно сошли съ историческая по-? прища после разрушешя 1ерусалима римлянами. Съ этихъ поръ перестало суще-Iствовать и самое назваше ихъ области ; Идумеей. Имя идумеевъ встречается и на ассиршскихъ памятникахъ, где оно въ клинописи читается какъ удуми или удуму.