* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

315 ЕДИНО умножеше потомства при Адаме пе представляете ничего удивителытго, оно объясняется здоровьемъ иервыхъ людей и от-сутствгемъ тгЬхъ обстоятельству которыя въ настоящее время уносятъ въ могилу многпхъ еще не вкусившпхъ сладости бы-Т1Я. Другое побуждение, которое склоняло многихъ еще недавно къ теорш преадами-товъ, крылось въ различш существующихъ расъ между собою, главнымъ образомъ въ морфологическомъ различш. Teopin постоянства видовъ, господствовавшая въ науке до Дарвина, находила певозможнымъ, чтобы негры и европейцы могли произойти отъ однихъ родоначальннковъ или одни отъ другихъ. Но эта теор1я нала въ науке. Несомненный фактъ, что виды могутъ варш-ровать и различный разновидности могутъ далеко расходиться между собою, опровергли ее по крайней мгЬр1; въ приложены къ человеку. Да въ разсуждеши о человеке она отличалась всегда крайнею несо-стоятельностт. Какъ произошли те люди-все ли это народы или некоторый племена, для которыхъ Адамъ не является родо-•начальникомъ? Teopifl постоянства видовъ признавала, что такихъ людей создала природа или изъ моря, или еще откуда; но, ведь, гораздо легче было бы природе изъ б'Ьлаго человека создать чернаго, чемъ создать человека изъ ила, или заставить его, какъ Венеру, выйти изъ морской пены. Однако въ последнее время мысль о существова-нш людей помимо племени Адамова и до? Адама возникла вновь, по уже по новымъ побуждешямъ и на новыхъ основашяхъ. Потребность въ ней была сознана некоторыми учеными р.-католиками, когда некоторые антропологи и особенно аббать Буржуа и аббатъ Делонэ въ конце 60-хъ го-довъ начали утверждать, что они открыли следы третичнаго человека въ Европе. Этотъ отдаленнейший отъ насъ разумный обитатель земли ннкакимъ образомъ не могъ произойти отъ Адама, если даже и призпать, что въ Библш совсемъ нетъ хронологш, потому что и тогда въ Библш останется географ!я (показывающая, что во время создашя человека земля, где жилъ первозданной человекъ, имела уже почти такой же видъ и климатъ, какъ п ныне) и еще рядъ нЪкоторыхъ указаний, не позволяющихъ возводить древ- ЕДЙНС 316 ность человека въ Европе и Азш за пределы четвертичнаго перюда. Открьшя Буржуа и Делонэ породили две теорш: 1) между эволющонистами ??????? предшественника пли нредшественниковъ человека, 2) между некоторыми р.-католиками ??????? нре-адамитовъ. Первымъ, развпвшимъ Teopiro преадамитовъ, явился, кажется, аб. Фабръ д’Анвье, затемъ въ 1873 году Р. П. Фар-ложеръ, развивнпй ее, по мнёнш многихъ, весьма научно п основательно. Сущность новой Teopin заключается въ следующемъ. До Адама существовало племя или^ вернее, даже много нлеменъ человеческихъ. Они жили, развивались и исчезли раньше со-творен1я Адама, такимъ образомъ къ памъ, потомкамъ последпяго, они не имеютъ никакого отношен:я. Произошли они, по мне-нт защитниковъ Teopin, иутемъ эволющон-нымъ, это обязываетъ поставить ихъ, хотя и существъ разумныхъ, на одну доску съ животными. Можетъ быть, эти преадамиты, ио новой Tcopiu, обладая словомъ (?) и разсудкомъ, не обладали тем ь, чт0 въ сущности отличаетъ человека отъ животныхъ— религшностыо, нравственностью, истиннымъ разумомъ, высшими стремлешями; можетъ быть, по мненш паншхъ преадамистовъ, они были подобны нрактическихъ и эгоп-стическихъ атеистамъ нашпхъ дней. Бъ та-комъ случае одинаковая участь ихъ со скотами не представляетъ ничего удивительная Съ другой стороны, допуская эту те-I opiio, новые сторонники преадамизма, пови-димому, сохраняютъ все догматы христн-ской жизни. Предшественники Адама, по Фарложеру и другимъ, не имели отношешя къ потомкамъ Адама. Хрншансше догматы о твореши, паденш и искуплены человека при такой теорш остаются во всей своей неприкосновенности. Древше сторонники преадамизма стояли въ нротиворечш и съ хри-стнской догматикой, и съ христианскою нравственностью. Они отрицали провозглашаемое церковью единство рода человече-скаго и утвержденную христнствомъ и удержанную и не пр1емлющпми хришан-ства мыслителями идею о равноправности и братстве всехъ человеческихъ племенъ. Защитники преадамизма прежнихъ временъ съ покойною совестью покупали и продавали негровъ, избивали краснокожихъ и австралпщевъ и считали себя последова- БОГОСЛОВСКАЯ