* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ЕДИНО БОГОСЛОВСКАЯ ЕДИНО 304 ствлеше этой диком мысли первоначально предполагалось достигнуть чрезъ спискан1е самостоятельной, независимой отъ православной icpapxiii. Былъ составлеиъ ироектъ «соеднпенства» или «всестарообрядчества*, именно въ такомъ виде: правюа 1800 г. о «единов'Ьрчсскихъ церквахъ» уничтожить, равно какъ н самое имя «единоверие», и im. единовФр!я, поповщины и боапоиовщины составить одно всестарообрядчество; только тремъ лицамъ нзъ сего всестарообрядчества npioop'Iicib епископское рукоположеше отъ православных!. арх1ереевъ; чрезъ сихъ трехъ старообрядческпхъ apxiepeein. образовать отдельную iepapxiio. съ патр]‘архомъ и митро-политомъ во главе, съ синодомъ при немъ, съ правомъ собирать соборы изъ духовенства и пзъ мзрянъ, попечителей церквей, иметь отношеше къ государю императору чрезъ своего старшаго архторея или чрезъ особо назначенное светское лицо; CHOuienie съ православным!· Синодомъ и духовенствомъ пресечь; предоставить православнымъ право переходить въ «старообрядческую» церковь; лжеарх1ереевъ австршскаго рукоположешя по снисхожденно признать действительными архиереями, съ ус.адпемъ ирисоединешя къ повостарообрядческой церкви безъ права рукополагать далее... Верховшй руково-дилъ деломъ не одинъ, о??. имелъ дёятель-яыхъ помощниковъ въ лице купцовъ: московская И. Шесто ва, казанскаго А. Петрова и екатеринбургскаго Г. Казанцева. Послед-шй расходился съ компашей въ томъ, что былъ решительно противъ признашя «действительною» австрийской iepapxiii. Казан-цевъ решился начать дело одинъ, съ единомышленными ему изъ екатерпнбургскихъ и вообще зауральскихъ единове.рцевъ. Въ 1864 г. были подапы две всеподданней-ппя просьбы: отъ единоверцсвъ западной Сибири объ особой iepapxiii для единоверцев!., по пииц1ативе Казанцева, и отъ депутатов!. московскихъ едпповерцевъ—Ала-синя и Сорокина о сношенш съ восточными натр]'архами на предметъ подтверждения последними даннаго Св. Синодомъ разрешешя единоверцевъ отъ клятвы. Просьба москов-скихъ единоверцевъ состоялась при участш москопскаго митрополита Филарета Онъ разъяснилъ московскимъ единоверцамъ всю пагубность проекта Верховскаго и К0, далъ советъ составить въ этомъ смысле всеподданнейшее npouienie съ решительным!, протестом!. противъ домогательства некоторых!, единоверцевъ получить особыхъ еписко-повъ и самъ лроснлъ оберъ-прокурора Св. Синода А П. Ахматова «открыть проспте-лямъ путь къ подножие высочайшаго престола», Депутаты были выслушаны импера-торомъ милостиво и внимательно, прошешо ихъ было одобрено и принято. Зато на просьбу Казанцева последовал!., конечно, отказъ, съ воспрещешемъ на будущее время подавать подобный прошения. Верховскш былъ радъ, что ходатайство лесогласнаго съ пимъ Казанцева получило такой нсходъ, по вместе съ темъ, конечно, былъ и огор-ченъ, ибо долженъ былъ понять, что п <общ]й ихъ трудъ конченъi. Выли и другого рода ходатайства со стороны едпноверцевъ. Так!., въ течете двухъ летъ, начиная съ 1877 года, въ Св Синодъ поступило несколько ирошетп, сначала отъ единоверцевъ, съехавшихся изъ разныхъ местъ iiMnepiii въ Нпжшй-Новго-родъ па ярмарку, затФ.мъ отъ прнхожанъ московский» единоверческих! церквей, по-томъ снова отъ собравшихся на нижегородской ярмарке, — ирошешй, въ которыхъ, ссылаясь на то, что правилами 1800 года единовер1е поставлено въ слишком!, «тесный рамки» и что это обстоятельство пре-иятствуетъ успешному в.шнт единовер1я на расколъ и более «близкому» единешю его съ православЗемъ, единоверцы просили о uej)ecMOTpe, нсправлеш'и и дополнении некоторых!. нунктовъ означенных!, иравилъ, выражая при этомъ еще то жслаше, чтобы Св. Синодъ «нарочитым!, актомъ, вч. ясныхъ и точныхъ выражениях!.», раскрылъ смыслъ клятвъ, положенных!, московскимъ соборомъ 1667 года, и темъ успоконлъ совесть всехъ ищущихъ союза съ церковт въ единоверш. Затемъ, въ 1885 г. московские единоверцы обращались въ Св. Синодъ съ прошенюмъ объ изданш отъ имени Синода « изъяснен 1‘я объ истипномъ смысле н значенш содержащихся въ полсмическихъ противораскель-ническихъ сочинешяхъ прежняго времени порицашяхъ на именуемые старые обряды*. Въ ocHOBanie своей просьбы единоверцы указывали на то. что ташя «порицательный выражения, смущая единоверцевъ, про-