* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ЕДИНО вогословскАй 300 допускается некоторая его обособленность. Единеше указывается: более обще—въ §§: 1—о томъ, чтобы встунающШ въ единове-pie былъ разр'Ьшаемъ церковью отъ клятвы, тяготеющей надъ расколомъ, и 16—о томъ, чтобы за содержан1е разныхъ обрядовъ й книгъ пе было «хулы ни съ единыя стороны»,—частное а) въ §§ 2, 6 и 12, изъ которыхъ первымъ дозволяется едино-в'Ьрцамъ получать священниковъ отъ епар-Х1альнаго арх!ерея и по его «разсужденпо», а двумя последними единоверчесше священники съ ихъ паствами подчиняются вообще в1}дгЬтго епарх]альнаго архзерея по ¦суду и по всёмъ духовнымъ дЬламъ, б) въ §§ 10, 7 и 14, изъ которыхъ по первому— таинства православной церкви пр1емлются единоверческими священниками «въ действительной ихъ силе», по второму — св. Mvpo ими получается отъ епарх1альнаго apxiepefl, по третьему — при смешанныхъ бракахъ венчаше происходитъ по согласш брачущихся, или въ грекоросмйскомъ храме, или же въ единоверческомъ. Обособленность выразилась въ требовашяхъ относительно обрядовой церковной стороны и способа духовнаго управлешя: а) чтобы хиротонисать священнослужителей (2 §), службу въ единоверческихъ храмахъ совершать (3 §), а также освящать церкви и антиминсы (4 §) по старопечатнымъ книгамъ, чтобы единоверческихъ священниковъ не требовать «къ соборнымъ молешямъ» (5 §), б) чтобы въ священники для единоверцевъ поставлять по «избранш» прихожанъ (2 §), чтобы преосвященному чинить разбирательство по дЬламъ единоверцевъ, гдЬ не требуется следств!я, чрезъ единоверческихъ священниковъ, мннуя KOHCHCTopifo (6 §). Старообрядцы просили больше этого. Въ этомъ отношены достойны зам'Ьчашя §§ 5 и 11 ихъ прошешя. Въ 5 §, между прочимъ, высказывалось, чтобы не было возбраняемо при-соединеше къ единоверно «издавна удалившихся^ отъ сообщества церкви rpeKopoccifi-ской; такое требовате митр. Нлатонъ огра-ничилъ позволешемъ присоединяться къ единоверно только темъ изъ незаппсныхъ раскольниковъ, которые, ио изследованно епископа, никогда въ православную церковь не ходили и таинствъ ея не принимали. Въ 11 § старообрядцы просили не возбранять сынамъ грекоросЫйской церкви npio6- щаться св. таинъ у единоверческаго священника, а единовЬрцамъ—у священниковъ иравосдавныхъ; первое требоваше митр. Нлатонъ ограничилъ «крайнею нуждою»— если бы <въ смертномъ случае» не нашлось православнаго священника и церкви. Въ томъ и другомъ случае митр. Платонъ же-лалъ предупредить переходъ православных·!, въ единовёрте. Въ такомъ переходе онъ виделъ несоответств1е цели едннове.р]‘я. I «Церковь, писалъ онъ, яко мать сердоболь-! пая, не видя въ обращены отторгшихся отъ нея великаго успеха, разсудила за благо учинить некоторое таковымъ. въ неведенш погр'Ьшающимъ, снисхождеше», чрсзъ учре-ждеше единовер!я,—«следуя примеру апостольскому, иже немощнымъ бысть, яко немо-щепъ, но съ темъ, да немощныхъ нрюбря-щетъ,—и дабы возыметь благую надежду, что таковые со временемъ Богомъ просветятся и ни въ чемъ въ неразнствующее съ церковно пршдутъ corjacie» Говоря иначе: единовер1е было допущено для (обращешя) раскольниковъ, но не для православныхъ. Оффищалыюе же, въ виде общаго правила, дозволеше переходить нравославнымъ въ единовер1е въ то время послужило бы, кроме того, по мысли митр. Нлатона, <со-блазпомъ для правоверныхъ», ибо расколъ, какъ власть стала разрешать употреблеше старыхъ обрядовъ и книгъ, злостно, хотя и несправедливо, заговорнлъ, что «аки бы св. церковь свое прегрешеше и его истину познала», Въ томъ же 5 § старообрядцы выражали просьбу о томъ, чтобы имъ иметь право не допускать въ свои храмы <зпа-менующихъ себя тремя перстами, бреющихъ бороды и имеющихъ друпе обычаи», несогласные съ ихъ обыкновешями, кроме высочайшпхъ особъ; такое желаюе, свидетельствуя о предубеждены просителей противъ православныхъ обрядовъ, противоречило понятно единовер1я вообще и въ частности 16 § правилъ его; поэтому это услов1е было ограничено, по крайней мере, темъ, что исполнение его поставлено въ зависимость отъ благоразсуждешя единоверческихъ священниковъ, съ наставлешемъ епископа. По темъ же побуждешямъ жела-Hie просителей, чтобы единоверческими. с.!ященникамъ исповедываться только у единоверческихъ (8 §) и чтобы apxiepeu благословляли ихъ, какъ и всехъ единовёр-