* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

291 ЕГИПТ БОГОСЛОВСКАЯ ЕГИПТ 292 напбол^е видный представитель этой дина-ctiii—фараонъ Пс{унка II и совершилъ свой походъ за пределы Сир in и Палестины; а для большаго успеха своего предпр1ят1*я, онъ и нашелъ нужнымъ заручиться дружбой еврейскаго царя Соломона, выдавъ за него свою дочь н поделившись военной добычей. Съ этого времени незначительное само по себе еврейское царство становится какъ бы некоторымъ оплотомъ египетскаго вл1я-шя на Востоке, а египетские фараопы подъ предлогомъ участия и дружбы присвоиваютъ себе право на вмешательство во внутреннюю жизнь еврейскаго царства, вовлекаютъ его въ различныя политпчесшя приключе- ! шяи въ конце концовъ приводить къ преждевременной гибели. Не напрасно еврей-CBie пророки такъ пастойчпво и спльно предостерегали свой народъ отъ коварной дружбы съ вероломнымъ Египтомъ! Въ коварстве египетской дружб|.1 пришлось убедиться и притомъ не разъ еще самому Соломону, когда два его противника, Адеръ идумеянпнъ и 1еровоамъ евфраея-нинъ, спасаясь' отъ преследовали Соломона, нашли себе гостеприимный пршгь при дворе египетскаго фараона (3 Цар. 11, 17 и 40). Со временп разделешя еврейскаго царства на два: израильское и ]удейское вл1я-HIe Египта на него стало еще сильнее. Такъ, египетсюй фараонъ Шешонкъ I (XXII д., библейсюй Сусакимъ), вступилъ въ со-юзъ съ 1еровоамомъ, нервымъ царемъ из-раильскпмъ, и произвелъ жестокШ погромъ 1ерусалима (3 Дар. 14, 25—26). Событие это увековечено и въ памятникахъ егип-толопи: мы разумеемъ громадный баре-льефъ карнакскаго храма, заключающей въ себё перечень ирипадлежавшихъ Египту после похода Шешояка I восточныхъ горо-довъ и провинщй. Въ числе пхъ немало помечено ]удейскпхъ городовъ и техъ изъ числа девитскихъ, которые отказались было повиноваться 1еровоаму, а также и городъ <1егудаха-малекъ», подъ которымъ большинство ученыхъ склонно подразумевать «столицу 1удеиэ (букв, переводъ имени), т. е. 1ерусалимъ (Шампольонъ, Руже, Драйверъ и др.). Въ то время, когда въ Египте со смертью Шешонка I начались внутренюя смуты и междоусоб1я, продолжавнпяся въ течеше XXIII—ХХ1У-Й династш, на Востоке отъ Египта въ древней Нахарине (Месопотамш) возникла новая могучая монарх]я ассир1янъ, которая, пользуясь смутами въ Египте, захватила въ свою власть все восточно-а31.1тск!Я его провинцш. Изъ нихъ мнопе были недовольны новымъ, более тяжкимъ, чемъ египетское, игомъ и ждали только удобнаго случая, чтобы избавиться отъ него. Такой случай вскоре и представился со смертно ассир1йскаго царя-завоевателя Оеглаоелассара и со встуилешемъ на, еги-петсюй престолъ храбраго и энергпчнаго еоюпскаго фараона Шабакп '). Къ нему обратились 1абудъ, царь Хамата оронтска-го, и Ocifl, царь израильский, съ просьбою о защите отъ ассир^янъ и ст предложе-н!емъ даровъ. Шабака поспешилъ воспользоваться столь лестнымъ для него предло-жешемъ, напоминавшимъ былыя времена вассальныхъ отношешй, а въ хвастливой надписи па стенахъ карнакскаго храма решился даже назвать эти дары данью асси-р]янъ. Когда о заключенномъ противъ него союзе узналъ accupifiCKifi царь—Салманас-саръ, то онъ поспешилъ предупредить со-юзник^въ и сначала разбилъ на голову израильскаго царя Ociio и разрушилъ его царство (окончплъ войну уже преемникъ Салманассара—Сеннахеримъ), а аатемъ по-разилъ при Рафш и войска египетскаго фараона Шабаки. Съ этого времени первенствующая роль Египта въ делахъ Востока—Финикш, Си-рш и Палестины—окончательно уступаетъ свое место сначала ассирпюкому, а затемъ вавилонскому владычеству, до тёхъ поръ, пока и самъ Египетъ не подпадаетъ подъ власть персовъ. Однако, по свидетельству какъ Библ1и, такъ и Египтолопи съ. асси-ршопей, фараоны Египта еще не сразу потеряли надежду на возврата вооточно-азЗат- ') Би0Л1Я ГОВОрНТЪ Об’Ь ЭТОМЪ СООЫТШ въ 4 Цар. 17, 4. Е глпетскШ фараонъ здЬсь иазываетсн нисколько иначе-- «Спгоръ». Въ оОъяснеше этого разлншя должно, прежде всего, заметить, чтг въ 3????. форм'Ь имени—«Шабака* послЪднш слогь ка никакой роли не играетъ, корень этого слова—«.Саба» или «Се-ба^ (какъ назып. фараонъ и въ клинообр. текс-тахъ) въ сущности стоить уже не далеко отъ библенокаго «Шаба». Оигорг же, очевидно, испорченная греческая форма данлаго корня,