* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

229 ЕВСЕВ энциклопедш. ЕВСЕВ 230 смотря на то, что, какъ очевидецъ замечательнейшая изъ гонешй, онъ имелъ богатый матер1алъ для наблюдентй Какъ челов'Ькъ книжный, онъ былъ неспособенъ воспринять, понять и оценить явлешя действительности надлежащимъ образомъ. Онъ намеренно замалчиваетъ о п'Ькоторыхъ тем-ныхъ сгоронахъ жизни христнъ того времени. О многихъ собьгиягь онъ собралъ крайне скудныя, а иногда и неверныя cbi-дешя. Особенно это им'Ьетъ место по отно-шенш къ церковной исторш Запада. Свою «Исторш» Е. писалъ по самому широкому плану: онъ хотелъ обнять христианство во всехъ его важнейшихъ проявлешяхъ. По его возврат хрисйанство—это цель, къ которой направляются судьбы язычества и ]'удейства. Съ этой точки зр-Ьшя онъ и излагаетъ ходъ м1ровыхъ событш. Исторпо христнства онъ понимаетъ какъ исторш благодгЬтельныхъ для человечества действШ Промысла Бож1я, нодготовлявшаго явлеше хрнст]'анства и постоянно покровительство-вавшаго хришанамъ въ борьбе ихъ съ враждебными силами ада. Борьба неба съ адомъ—-вотъ содержаше всем1рной исторш и подъ эту точку зрЬшя подводятся у Евсе-В1я разрознонныя историческая собьшя. Къ сожаленпо, Е. упускаетъ изъ виду ?????? факторъ исторш—человека. Все зависитъ отъ того, д'Ьйствуетъ ли Богъ, или дгаволъ. Если Богъ, то въ результатам, получаются историчесшя собьшя положительнаго характера, если д1аволъ — отрицательная. Действ1е перваго принципа проявляется въ сохраненш чистоты христданскаго учешя отъ временъ апостольскихъ. Средствами для этой цели служатъ, во-первыхъ, сохра-неше канона священныхъ книгъ, во-вто-рыхъ, апостольское преемство iepapxin и, въ-третьихъ, твореная отцовъ и учителей церкви. Действ1е второго принципа проявляется въ появленш ересей и въ гонешяхъ. Ересь—это внутренняя сила, стремившаяся нарушить чистоту сохраняемая церковью хрисианскаго учешя, гонешя — внешняя, направлявшаяся къ той же цели и враждовавшая противъ живого и дей-ственнаго исповедашя этого учешя. Такова схема историко - философ’скихъ воззрешй Евсевтя, положенная имъ въ основу своего труда. Упущеше изъ вида человеческой стороны въ исторш невыгодно отразилось на до- стоинстве труда Евсев1я. Если роль всего человечества, а следовательно, и отдель-ныхъ лицъ, сводится къ нулю, Евсев1Ю не было нужды углубляться въ мотивы ихъ действш, давать подробную характеристику ихъ личности и ихъ взгдядовъ. Онъ такъ и делаетъ, ограничиваясь причислешемъ известныхъ лицъ къ царству добра или царству зла, сообразно чему всё ихъ поступки и труды иолучаютъ или хоропий, или худой характера Особенно ярко сказывается этотъ недостатокъ въ другомъ его историческомъ труде: «Жизнь Константина». Сочинете это состоитъ изъ четырехъ книгъ и составляем, продолжеше «Истории» Какъ въ первыхъ восьми книгахъ E., описывая исторш) гонешй, какъ время господства д1авола, рисуетъ одне мрачныя картины, такъ въ двухъ последнихъ книгахъ к въ «Жизни Константина*, описывая торжество право-слав]я, онъ рисуетъ одне светлыя стороны христанской жизни и упорпо молчитъ о тем-ныхъ. Мало того, во внешнемъ признанш хриетанства релипею господствующею онъ видитъ полнейшее осуществлеше всехъ-целей христсанства, а насколько соответствовало внутреннее состояше христлскаго общества его изменившемуся внешнему положепйо, этого вопроса Е. себе не задаетъ и все внимаше сосредоточиваетъ на краспоречи-вомъ оиисаши фактовъ, свидетельствую-щихъ о внешнемъ могуществе хрисйанства, па постройке великолепныхъ храмовъ, яа роскошныхъ пирахъ епископовъ съ импера-тороыъ и т. п. Виновникъ изменешя въ положении христнства, Константинъ, превращается подъ перомъ Евсев1я въ вместилище всехъ возможныхъ совершенствъ. О близости Константина къ ар1анству, объ ар]анскихъ смутахъ, волновавшихъ Востокъ, и о донатистахъ, волновавшихъ Западъ, Е не говорить ни слова. Несмотря на все указанные недостатки, Е. по праву носитъ имя отца церковной исторш. Его труды, какъ по широте замысла, такъ и по до-етоияствамъ его осуществлешя, действительно не имели ничего себе подобнаго въ прошломъ и какъ древше, такъ и новые историки сходятся въ признанш высоваго достоинства трудовъ Е. До составлешя «Исторш» Е. написалъ Хронографш илиХро-нику въ двухъ частяхъ. Въ первой части содержится очеркъ всем!рной исторш, во 8*