* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

227 ЕВСЕВ богословская ЕВСЕВ 228 автора этихъ поучешй на ошованш содер-жашя ихъ также неудачны. Можно только сказать, что скудость мысли и деланный, напыщенный слои, не дозволяютъ отнести эти поучен]’я ко времени разцв^та богословской литературы, и отрывки этихъ по-учешй. принадлежащее къ YII веку, заставляют думать, что вреыенемъ ихъ составления былъ У или YI векъ. См. Т. Thilo, lieber Schriften Eusebius v. Alex., Halle 1832 г. РусекШ переводъ см. Ока-зашя о мученипахъ хрлспанахъ, чтимыхъ православною каеолическою церковью, Казань 1862. ЕВСЕВШ, епископъ KecapiflcKifi (260— 840), отецъ церковной исторш, родился въ Палестине, учился въ 1ерусалимгЬ и ????????, Учителями его были ант10Х1йшй пресви-теръ Дорооей (см. Дорооей) и кесарШ-сюй пресвитеръ Памфилъ, два выдаюнйеся ученые своего времени. Особенно бднзокъ былъ Е. съ Памфиломъ. Е. принималъ деятельное участ]е въ благоустройстве богатой библшеки Памфила и даже въ память о своемъ друге присоединнлъ къ своему имени имя этого лица и сталъ известенъ въ исторш подъ именемъ Евсев1я-Памфила. Благодаря такому руководству и такимъ благопргятнымъ условзямъ Е. имелъ возможность присоединить къ своему природному таланту громаднейшую эрудицдо. Особенно изучилъ онъ Платона, Филона и Оригена. Онъ былъ свидетелемъ гонешя Д10клет1ана и его преемниковъ, виделъ мученическую смерть Памфила и самъ пере-несъ тяжелое темничпое заключение. По смерти Памфила онъ бежалъ изъ Еесарш, спасаясь отъ преследовашя, и бродилъ по разнымъ городамъ, ища безопасности. Съ победой Константина надъ Ликитемъ по-ложеше Евсев1я круто изменяется. Онъ сблизился съ Константиномъ и сделался однимъ изъ вл1ятельнейшихъ епископовъ. На первомъ вселснскомъ соборе ему, какъ самому ученому изъ епископовъ, поручено было составить символъ веры. Но Е. въ своемъ проекте составилъ символъ въ об-щихъ выражешяхъ и уклонился отъ прямого осуждешя apiancTBa. Поэтому составленный имъ символъ не былъ принятъ. Былъ ли Евсев1й полуар1аниномъ, какъ ду-маетъ проф. А. П. Лебедевъ, или православным^. какъ думаютъ Филаретъ Черни- говсюй и А. В. Горсюй,—вопросъ сложный. Во всякомъ случае пристрасйя Ebccbih къ apiaHCTBy отрицать нельзя: оно ясно сказывается въ той тенденщозности, съ которой онъ .въ своей «Жизни Константина» тщательно замалчиваетъ все то, что служитъ не въ пользу ар1анъ. Пользуясь своею близостью къ императору, онъ въ 330 году требовалъ низложешя борца за правосла-Bie Евстав]я AimoxificKaro, а въ 336 г. добивался возвращешя Apia и заточешя Аеанас1я Великаго. Въ ряду сочинешй Е. первое место занимающего историчесые труды: «Церковная HcTopifl» и «Жизнь Константина». Первый трудъ появился около 325 года. Содержа-шемъ его служитъ истор1Я церкви отъ начала хриспанства до 324 года. Онъ делится на 10 книгъ, а каждая книга въ свою очередь делится на несколько главъ. Источники, которыми пользовался Е. для составлешя этого труда, очень многочисленны. Первое место между ними занимаюсь «Достопамятности» Егезиппа (см. Егезиппъ) и Хронограф1я Юл1я Африкана (см. Африканъ, И, 15 8). Кроме этихъ двухъ источниковъ, въ которыхъ факты уже подверглись систематической исторической обработке, въ распоряженш Евсев1я была громадная масса сырого матер1ала, которую доставляли ему восточныя библ1отеки, особенно 1ерусалимская и кесарийская. Евсевш пользовался и такими писателями, сочи-нешя которыхъ сохранились только въ сочинешяхъ самого Евсев1я, каковы напри-меръ Пашй 1ерапольск1й, Егезиппъ, Дюни-С1й АлександршскШ, Кодратъ, Мелитонъ и др. Пользовался онъ и 1удейскими писателями, напр. 1. Флав1емъ, Филономъ, и языческими, напр. Дорфир1емъ. Возможно, что кроме того онъ пользовался и архивами. Къ своимъ источникамъ Е. относится съ критическою осторожностью, хотя и далеко не всегда и по большей части буквально выписываетъ изъ нихъ целые отделы часто безъ всякихъ добавлены отъ себя, вследствие чего трудъ его похожъ на историческую христоматш. Важнымъ источ-никомъ сведенШ было личное наблюдете Евсев]я и изустное 'показаше другихъ. Отсюда почерпнуто содержаще трехъ послед-нихъ книгъ « Исторш *. Какъ наблюдатель, ЕвсевШ имеетъ много недостатковъ, не-