* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

133 ДУША знциклопвдтя. ДУША 134 суть дна совершенно особыхъ, самостоя- могутъ безъ конца делиться на части. Въ тельныхъ начала. области душевной жизни нФтъ сосущество- Изъ этихъ ученш наиболее согласнымъ вашя: здесь все группируется около одного съ истиною является учеше спирит у а- центра и изъ него все исходитъ. Этотъ л и сто въ. Выходяизъсамоочевидной истины, центръ есть самосознаюний субъектъ, обна-что не можетъ быть деятельности безъ д-Ь-, руживающШся въ ряде последовательных^ ятеля, обнаружеш'я безъ сущности, они | явлешй, при чемъ каждое явлеше запеча-признаютъ два рода субстанцШ, потому что I тлено характеромъ единства и цельности, самыя явлешя.. воспринимаемый нами, рас- ¦ Въ этомъ смысле всякое душевное явлеше падаются на два совершенно различныхъ просто. Правда, говорятъ также о слож-класса, на явлешя душевныя и телесиыя. ныхъ душевныхъ явлешяхъ. Но это — слож- Указываютъ обыкновенно три признака, отличающихъ toto genere явлешя душевныя отъ явлешй матер]альныхъ. а) Душевныя явлешя познаются нами непосредственно. Какъ только возникаетъ въ насъ какое-либо чувствоваше, желаше, представлеше, возникаетъ вместе съ темъ и сознаше, знакомящее насъ съ качеством!, и силою его. Чрезъ. это сознаше мы какъ бы само-отражаемся и познаемъ себя въ своихъ сосгояшяхъ и действ1яхъ. Между темъ явлешя матер1альныя сами по себе безсо-знательны. Они существуютъ не для себя, а для сознающаго . субъекта, и познаются имъ чрезъ посредство вызываемыхъ ими въ немъ явлешй сознашя. Это ясно открывается изъ того, что въ материальном!. Mipe происходят!, лишь движешя не- ность не матер]альная, а другого рода. Явлеше душевное называют!» сложнымъ не потому, что оно состоитъ изъ сосуществующих!» частей, на которыя можно было бы его разложить, а потому, что при разсматрпванш его съ различныхъ точекъ зрешя мы можемъ открывать въ немъ своею мыслью различный стороны, в) Явлешя матер1альныя, будучи по существу движешями, определяются закономъ внешней, механической необходимости. Тело не можетъ само собою перейти изъ покоя въ движеше или изъ движешя въ покой. Не можетъ оно и производить внутренней оценки получаемым!, имъ воздейств1ямъ со стороны окружающих!» т-Ьлъ. Оно подчиняется этимъ воз-действ]ямъ слепо, съ роковою необходимостью. Не то мы видимъ въ душевной весомыхъ и весомыхъ частицъ, а позна- жизни.'Здесь не всякое внешнее впечат-тЬ- ются они нами, как!» цвета, звуки, запахи и пр., которые ничего общаго ci движешями не имеютъ и, следовательно, являются нашими субъективными состояшя-ми. б) Явлешя материальная представляют- Hie вызываетъ явлеше сознашя; не всякое желаше души переходитъ въ р'Ьшеше и вызываетъ дейетв1е; но только то впечат-леше воспринимается и только то желаше осуществляется, на которое цаетъ свое со- ся намъ величинами экстенсивными, про- rncie волящШ субъектъ. А для волящаго тяженными. Каждое изъ нихъ им^етъ въ субъекта высшимъ закономъ служитъ за- наше.мъ созерцании определенное пространственное измереш'е длины, ширины и толщины; въ каждомъ из!, нихъ мы разли-чаемъ определенный геометрическая очер-ташя—трехугольника, квадрата и пр. п онределенныя геометричешя фигуры—куба, пирамиды и т. и Къ явлешямъ душевным!, ноприложнма протяженность: никто но скажет!., что чувство удовольств]я может!, быть измерено вершками, что представле-HIe квадрата—квадратно или какое-либо желаше имеотъ форму шара. Br/Ь они суть величины интенсивныя, изменяющаяся лишь въ своемъ напряжеши. Явлешя матер1аль-ныя, какъ протяженный, располагаются одно подле другого, т. е. сосуществуют и конъ долга, который не насилуетъ, а лишь побуждает!, его къ свободному самоподъ-ему. Отъ самого субъекта зависитъ исполнить требоваше нравственнаго закона и чрезъ то возвести свою природу къ высшему совершенству или не исполнить. Такимъ образомъ, душевная жизнь въ конце концовъ определяется закономъ свободы. Основываясь на указанных!, особенностях!, душевнып, явлешй, спиритуалисты учатъ, что душа есть единое, самосознающее, самоопределяющееся, простое и потому неразрушимое или безсмертяое начало—духъ. Затруднеше, съ которымъ встречаются спиритуалисты, заключается въ решешн вопроса о связи души съ тЬломъ. Если душа 5*