* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

13 i ДУША богословская ДУША 132 IIUK01I оцт., челов1;ьсъ. Вч. этомъ норядк'1’. тво- такую деятельность душа чело ni; ка, оче-ренья нельзя по кидать постепенна™ вое- видно, должна была получить совершен-хождеш’н отъ низших1!, тиарой къ бол'1;е гтва, делающь'я ее особенно близкою и род-лысымьмъ, отъ менее совершенных!, къ бо- | ственною Богу. 4) Сиецифичешя совер-лг1;е совершенным';., Отсюда чслоьгЬкъ, какъ ; ? и ? нет на души, приближающая человека къ созданный самымъ носл1;днимъ, долженъ ! Богу и обособляющья ого отъ животныхъ былъ выйти изч. рукъ Творца сам имъ со- ' заключаются въ томъ, что челов!;къ, въ верньеннымъ. Въ его душе должны заклю- ? отличие отъ животныхъ; былъ созданч по чаться не только такья совершенства, ко- I образу и подобно ??;???? (см. Образъ Бо-торыя присущи животнымъ, но п совершен- : ж/и). Учеше Св. Нисашя о душе человека ства специфическая, ему одному свойствен- и ея отличш отъ т1;ла и душъ животныхъ ныя. 2) Творенью человека предшествовалъ ; разъясняется отцами св. п учителями церкви. сов'Ьтъ Божьй. Tain, какъ Богъ есть су- ¦ Они указывали на единство, духовность и щество вечное, то нодъ сов'Ьтомъ Божшмъ, беземертье души, на ея способности разума, очевидно, нужно разуметь Божье предопре- ¦ свободы н дара слова, делете о созданin человека (ср. Де.ян. 2, Философское учен te о utjmm уело-28; Бф. 1, 11). Но божественное предо- ! тъка. Вопросъ о дуьн'Ь человека относится нред'Ьеньо обнимаетъ вс1; созданья, ибо | in. основнымъ вопросамъ метафизики. ??;-Богъ всев'Ьдущъ и ыссмогущъ. Посему въ ! шалея онъ на протяженш исторлн филосо-нредопред'Ьленш Божьемъ о создаиь'п чело- ???? весьма различно. Но если оставить В'Ька нужно видеть. нродонределеш'е о со- безъ вниманья частности, то вс1; философ-здапш не человека только, нон всего мьра. скья ученья о душ!, человека могутъ быть Челов'Ькъ, но мысли Творца, долженъ былъ сведены къ четыремъ главным·;.. По ученно явиться целыо видимаго мьра: -сотворымъ м е т е р ь а л н с т о в ъ, душа не им’Ьетъ осо-челов'Ька... и да владычествують они надъ баго существования. Она составляешь обна-рыбами морскими, и надъ птицами небес- руженье гЬлеснаго организма, нервной си-пыми, и надъ скотами, и надъ всею зем- стелы или мозга. Механычешс законы, лею, и надъ всЬми гадами, пресмыкающи- управляющье телесными движеньями, явля-мися по земле*. А цЬлыо -видимаго лпра ются въ то же время и основными законами челов'Ькъ могъ сделаться лишь въ силу душевной жизни. Таковы суть законы ме-снецифичеекихъ совершенствъ, нрисущихъ ханической асооць'ацш, или привычки. Ио его душе. 3) Природы животныхъ творятся ученью идеала стовъ, наоборотъ, душа сразу, въ человеке же особымч. образомъ есть единственная, непосредственно намъ творится т'Ьло и особььмъ образомъ душа, известная реальность. <11 мыслю; очевидно, Души животныхъ образуются божествен- суьцествую я. существуетъ мое мышлеше» ыымъ словомъ изъ началъ, которыя прежде Все остальное реально лишь настолько, были приготовлены творческою деятель- насколько является состояшемъ нашего ностыо Божьего и которыя, несмотря на духа, нашего сознанья. Съ этой точки зр·!;-свое отличье отъ матерш, находились въ н;я, магерьальный апръ и наше гЬло суть матерш (Быт 1,20,24; ср. 1, 2). Между не болгЬе, какъ призраки, созданные нами тФ.мъ душа человека творится какъ нечто самими и отнесенные ко вне, Монисты совершенно новое въ маторьальномъ мьр'Ь не отвергаютъ реальнаго существованья ни чрезъ непосредственную деятельность Во- души, ни тела, но считаютъ ихъ всегда жпю, К0т0]>ую бытописатель нредставляетъ между собою связанными, скоропреходящими нодъ образомъ вдуиовошя Божья (Быт. 2, 7). обнаруженьями некоторой единой сущности. Какой способъ деятельности Божьей разу- Таною сущностью служить, но ученпо Снимается ыодъ образомъ вдуновень'я, нонять нозы, безконечная субстанндя, или Богъ, а нельзя, по атотъ образъ, какъ образъ, ясно 1 но ученью современныхъ моннстовъ—кон-говорытъ, что деятельность, чрезъ которую кретная реальность, данная въ опыте—въ была создана душа человека, стоитъ въ явленьяхъ физическнхъ, жизненныхъ и пси-такомъ же впутропнемъ отношеньи къ су- хическихъ. Наконецъ, спиритуалисты, ществу Божью, въ какомъ—дыханье къ жи- ¦ или дуалисты, согласно съ христнскимъ вому, дыньуш.ему человеку. Созданная чрезъ ? учетемъ, утверждают ь, что душа и тЬло