* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

89 ЭНЦИКЛ0ПЕД1Я. ДУХО 90 собственным!· именомъ, наиримеръ—Ыпакь. или чаще уменьшительным!,—Ваня, а если отецъ старъ годами—«старичкомъ»; молодую мать д'Ьти называттъ «няней *, а старую «старушкой». Так1я назвашя ???????, у духоборцевъ тотъ смыслъ, что отецъ и мать стараются о счастш своихъ д’Ьтей. Отвергая назвашя отецъ> и «мать», духоборцы указываютъ, между прочти,, на слова Христа: «отцомъ себе не называйте никого на земле», а на основаш'и других! Его словъ: «вс’Ь вы—братья» мужья называют!. своихъ женъ сестрами, а жены мужей—братьями. Выходя изъ мысли, что люди вс1; между собою равны и одинаково подвержены иску-шешямъ, духоборцы отрицаютъ разладе людей но стененямъ власти и самое существование власти признаютъ безцельнымъ. Они еще допускаютъ необходимость власти для людей злыхъ, движимыхъ зловредными страстями: безъ сдсрживающихъ властей общество ' злыхъ не могло бы устоять и члены его истребили бы другъ друга. Но чада Божш, ; каковы и суть духоборцы, исполняют!, сами, что сл'Ьдуетъ, безъ нринуждешя, и потому власти для нихъ не нужны. Съ точки зр-Ь-HIH того или иного отношения существующей власти собственно къ духоборческому обществу духоборцы различают!, между добрыми и злыми властями: «милостивые отъ Бога, а немилостивые неизвестно отъ кого». Не нужно для духоборцевъ, какъ сыновъ Божшхъ, и судебной расправы: <¦ на что тому суды, кто самъ не захочетъ никого обидеть» Войны, ношение оруж1я, присягу духоборцы считаютъ непозволительными и безусловно отвергаюсь. И Смирнова ДУХОВЕНСТВО православное, какъ отдельный кдассъ общества, или особое соелов!е РоссШскаго государства, им’Ьетъ свою интереснейшую и весьма сложную uOTopiio. Для отчетливаго иредставлешя постененнаго хода формировашя Д. именно въ вид'Ь отдельной общественной группы его истор1я можетъ быть разделена на четыре нерюда: домонгольскш (988— 1237 г.), аьверно-руеснои митрополги (1287—1588 г.) патргаргиш (1589— 1700 г.) и синодальный (отъ 1700 г до настоящаго времени). Въ первомъ изъ этихъ нерщовъ Д., но самымъ услов]яыъ и обстоятельствам!, i нринят1я веры Христовой на Руси, является въ особо привилегированном!* положены, Церкви Христовой, введенной изъ Византш въ пределы Руси, предстояла здесь великая задача переделки языческаго общества не только съ формальной стороны, но нсо стороны нравственной его природы, почему вл1яше ея равномерно распространялось на все слои общества отъ носледняго простолюдина до великаго князя, съ одинаковым!, отъ нихъ уважешемъ какъ къ ней, такъ и къ ея служителямъ — Д. Но, являясь и по нравственным!. услов1ямъ своей деятельности, и по положенно въ государстве, несомненно, отдельнымъ классомъ,—и клас: сомъ привилегированным^—Д. въ это время еще никоимъ образомъ не имело характера сословия, такъ какъ его ряды свободно пополнялись и изъ другихъ классовъ тигдаш-няго общества русскаго, и о наследственности въ немъ пока и речи не могло быть. До приняия христианства представители православнаго Д. могли встречаться въ пределахъ Poccin лишь въ виде отд'Ьль-ныхъ личностей; условия существовашя ко-горыхъ не могутъ поддаваться какому-либо историческому обследование. Такъ, известно, что въ Шев1;, еще до принятая христианства св. Владим1ромъ, существовала церковь св Ил in, при которой, безъ сомн’Ыя, было и Д.; во время путешесшя велик, княг. Ольги въ Дарьградъ ее сопровождалъ какой-то священникъ Г р иго pi й. Съ оффиидаль-нымъ крещешемъ Руси нужда въ священниках!. усилилась, при чемъ первые князья-христ]'ане проявляли особую энергпо въ удовлетворены этой нужды. Такъ, св. Мла-дюпръ, еще задумавъ только приступить къ крещешю Руси, уже озаботился привести священниковъ из!· Корсуня, между которыми были частно местные, корсунше уроженцы, а частно—греки, пришедипе съ царевной Анной изъ Константинополя; вскоре же после крещеная Русн ряды этихъ пер-выхъ священников·!, были пополнены, быть можетъ, прибывшими болгарами, а глав-нымъ образомъ—новопоставленными русскими. Но особенную заботливость об!, увеличены числа духовных!, проявил'!, Лроелавъ I-й, который даже делалъ особые наборы детей изъ другихъ сословги съ целью приготовления изъ нихъ священниковъ и Д1'а-коновъ. Въ результатахъ явилось, что уже